Anticristo

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ANTICRISTO

FRIEDRICH NIETZSCHE

1

Mirémonos de frente. Somos hiperbóreos, y sabemos bastante

bien cuán aparte vivimos. "Ni por tierra ni por mar encontrarás el

camino que conduce a los hiperbóreos," Píndaro ya sabía esto de

nosotros. Más allá del septentrión, de los hielos, de la muerte, se

encuentra nuestra vida, nuestra felicidad... Nosotros hemos descubierto

lafelicidad, conocemos el camino, hallamos la salida de muchos

milenios de laberinto. ¿Quien más la encontró? ¿Acaso el hombre

moderno? "Yo no se ni salir ni entrar; yo soy todo lo que no sabe ni salir

ni entrar", así suspira el hombre moderno... Estábamos aquejados de

esta modernidad, de una paz pútrida, de un compromiso perezoso, de

toda la virtuosidad impura del sí y del no modernos.Semejante

tolerancia y amplitud de corazón, que lo perdona todo porque lo

comprende todo, es para nosotros viento de sirocco. Vale más vivir

entre los hielos que entre las virtudes modernas y otros vientos

meridionales... Fuimos bastante valerosos; no tuvimos clemencia ni

para nosotros ni para los demás; pero por largo tiempo no sabíamos

dónde nos conduciría nuestro valor. Nos volvimossombríos, nos

llamaron fatalistas. Nuestro fatum era la plenitud, la tensión, la

hipertrofia de las fuerzas. Teníamos sed de rayos y de hechos;

estábamos muy lejos de la felicidad de los débiles, de la abnegación, En

nuestra atmósfera soplaba un huracán; nuestra naturaleza se oscurecía

porque no hallábamos ninguna vía. Esta es la fórmula de nuestra

felicidad: un si, un no, unalínea recta, una meta.

2

¿Qué es lo bueno? Todo lo que eleva en el hombre el sentimiento

de poder, la voluntad de poder, el poder mismo.

¿Qué es lo malo? Todo lo que proviene de la debilidad.

¿Qué es la felicidad? El sentimiento de lo que acrece el poder; el

sentimiento de haber superado una resistencia.

No contento, sino mayor poderío; no paz en general, sino guerra;

novirtud, sino habilidad (virtud en el estilo del Renacimiento. virtud

libre de moralina).

Los débiles y los fracasados deben perecer; ésta es la primera

proposición de nuestro amor a los hombres. Y hay que ayudarlos a

perecer.

¿Qué es lo más perjudicial que cualquier vicio? La acción

compasiva hacía todos los fracasados y los débiles: el cristianismo.

3

El problema que presentoaquí no consiste en aquello que la

humanidad debe realizar en la serie de las criaturas (el hombre es un

fin), sino en el de tipo de hombre que se debe educar, que se debe

querer como el de mayor valor, como más digno de vivir, como más

seguro del porvenir.

Este tipo altamente apreciable ha existido ya muy a menudo; pero

como un caso afortunado, como una emoción, no fue nuncaquerido.

Quizás, por el contrario, fue querido, cultivado, obtenido, el tipo

opuesto: el animal doméstico, el animal de rebaño, aquel animal

enfermo que se llama hombre: el cristiano...

4

La humanidad no representa una evolución hacia algo mejor y

más fuerte o más alto como hoy se cree. El progreso no es más que una

idea moderna; esto es, una idea falsa. El europeo de hoy estámuy por

debajo del europeo del Renacimiento: un desarrollo sucesivo no es

absolutamente, con cualquier necesidad, elevación, ni incremento, ni

refuerzo.

En otro sentido, se verifica continuamente el logro de casos

singulares en los diversos puntos de la tierra y de las más diversas

culturas, con las cuales se representa en realidad un tipo superior: una

cosa que, en relación conel conjunto de la humanidad, es un

superhombre. Semejantes casos afortunados de gran éxito fueron

siempre posibles, y acaso serán aún siempre posibles. También

generaciones enteras, razas, pueblos, pueden en ciertas circunstancias

constituir un efecto afortunado de esta especie.

5

No se debe adornar y acicalar el cristianismo: hizo una guerra

mortal a cierto tipo superior...
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