antigona, sofocles y su amor en la epoca griega

ENSAYO
Tema:
Obra Antígona
Nombre:
Isabel Alison Cadena Martínez
Curso:
1/1 contabilidad
Asignatura:
Lengua y literatura
Profesoras:
Lcda. Virginia Sánchez
Lcda. Andrea Suarez
Año lectivo:
2014-2015




ENSAYO
ANTÍGONA
ASPECTOS CONTEXTUALES
1.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA DEL DESARROLLO DE LA OBRA
La escena de Antígona se desarrolla delante del palacio de Tebas, a la mañanasiguiente de ser rechazados los expedicionarios argivos que atacaron la ciudad y de las muertes fratricidas de Etéocles y Polinices. Se representó en el año 442 a.C. Su acrópolis se llamó Cadmea, nombre que recibió en honor de Cadmo, el legendario líder de los fenicios, fundadores de Tebas. Fue una de las ciudades griegas más célebres en la mitología y en la leyenda. Son conocidos los relatos de loshermanos gemelos Anfión y Zeto, quienes dirigieron Tebas y construyeron sus murallas; el del rey Edipo y la rivalidad de sus dos hijos, Etéocles y Polinices, que culminó con la expedición de los siete contra Tebas, y la captura y destrucción de la ciudad por los Epígonos; el regreso del dios Dioniso y la introducción de su culto en Tebas; y, por último, el nacimiento y proezas del famoso héroeHércules.
1.2. ECONOMÍA- POLÍTICA- CLASES SOCIALES
En ese entonces la situación política del pueblo de Tebas era la de tener un único poder, el cual era el del Rey en turno, este tenía a su cargo todas las decisiones políticas, en otras palabras no existía la democracia porque solo el Rey tomaba las decisiones.
Clases sociales:
Clase Alta:
• Creonte (Rey)
• Eurídice (esposa de Creonte)
•Hemón (hijo del Rey)
Clase Privilegiada:
• Antígona (Hija de Edipo)
• Ismena (hermana de Antígona)
• Corifeo (presidente del coro de ancianos)
• Coro de Ancianos
Clase Baja
• Tiresias
• Centinela
• Mensajero

1.3. FORMAS DE EXPRESIÓN CULTURAL DE LA ÉPOCA GRIEGA (VISIÓN COSMOLÓGICA)
Hablar del mito de Antígona parece fácil y no en vano ha sido tratado y analizado por diversos autores,tanto en el campo de la literatura como en el de las ciencias sociales (mitología, historia, filosofía, lingüística, estudios helenísticos, etcétera).
Pero al adentrarse en el tema emergen las innumerables dificultades porque, como en todo mito, no se dispone sino de versiones sin que ninguna de ellas pueda pretender ser la última palabra para su comprensión, convirtiéndose en la versión definitiva.Se suele pensar, en forma un poco simplista, que la más antigua de estas versiones debe ser la verdadera, lo que conlleva una imposible búsqueda de los orígenes, de la génesis mítica. Contra ello ha reaccionado la antropología estructuralista, por boca de su padre fundador C.Lévi-Strauss, mostrando que lo que importa es el análisis de la estructura de los mitos en sí mismos. Todos los mitos y susvariantes, que se han tejido a partir de determinadas realidades histórico-socio-culturales, tienen incalculable valor, tanto si son "antiguos" como "modernos" y de ninguna manera se trata de buscar una supuesta "autenticidad" en ellos. A través de esos mitos, con los que buscamos siempre explicarnos los orígenes, se estructura lo que C.Castoriadis denomina los "imaginarios sociales" de cadacultura, que constituyen su sostén.
1.4. LA MUJER: OBJETO O SUJETO
Los personajes femeninos en la dramaturgia de Sófocles no son seres decorativos; ellos se elevan a la condición de heroínas (como Antígona), afrontando una coyuntura dada por la ausencia de varón, los excesos en el ejercicio del poder y la necesidad de restitución, sin que la estructura masculina de la Grecia clásica se vea afectada.En el trasfondo de los hechos está el tema de la justicia; es lo que piden Antígona, Electra y Tecmesa, una justicia que en Sófocles es la cosmogónica, la divina, que se enfrenta a las decisiones arbitrarias e injustas de los reyes.
1.5. TEATRO GRIEGO EN GENERAL
Estas ceremonias rituales irían luego evolucionando hacia el teatro, constituyendo uno de los grandes logros culturales de los...