Antiguo testamento

INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO
1. LA TORAH
INTRODUCCIÓN
La Biblia comienza en la Toráh. Por "toráh" entendían los judíos instrucción, enseñanza de carácter vinculante (que la enseñanza se aprende para cumplirla basada en unas normas). La "Ley del Señor" representaba, en este texto, el conjunto de condiciones de dicha reforma: religiosa, administrativa, judicial. Son normas y hayobligación de cumplimiento sino existe un castigo divino ejecutado por el hombre.
Pero la Toráh era vinculante, no sólo porque era Ley, sino también porque era el libro de la Alianza.
Pentatueco: le da importancia por la renovación de la alianza: pentecostés.
La Alianza es, pues, la finalidad de la Ley. Según esto, la Toráh la recibe el pueblo judío, fundamentalmente, como instrucción de carácternormativo y vinculante.
La Toráh, estuvo dividida en cinco partes, al conjunto de estos libros, los judíos de habla griega le dieron el nombre de Pentateuco.
4 tradiciones forman el pentateuco: - sacerdotal –yavista – deuteronómica – eloista.
EL GÉNESIS
El primer libro de la Toráh es el Génesis; significa Origen. Origen del universo, de la humanidad, del pueblo de Dios.
Todo ese material va aconfluir en Abrahán, "padre de una multitud de pueblos", al que se sitúa con relación a Noé, padre de la nueva humanidad salida del Diluvio, como descendiente de Sem. Abrahán es así el supremo modelo de la universidad de la humanidad renovada, del pueblo de Dios. Él y sus descendientes son beneficiarios de una serie de Promesas divinas: una Tierra, una Descendencia, una Bendición. Todo,proyectado hacia el futuro: cuando los hijos de Abrahán serán el Pueblo de Dios.
A pesar de ser el primer libro de la Toráh, no contiene leyes, excepto las relativas a la procreación, al descanso del sábado, al árbol de la ciencia del bien y del mal, a la instrucción del matrimonio, a la circuncisión, y alguna otra.
Las circunstancias que lo determinan son: todas aquellas en las que Dios ha idointerviniendo para salvar al hombre, y no sólo al hombre, en general, sino también a su pueblo de Israel.
EL ÉXODO
Se puede hablar de dos éxodos:
Expulsión: hicsos fueron echados por lo que no se pudieron establecer.
Huida: grupo de Moisés, grupo de Josué – se añadió al anterior para entrar en la tierra prometida.
El segundo libro de la Toráh es el Éxodo: Salida del Pueblo de Dios en dirección ala Tierra Prometida. Este pueblo lo forman descendientes de Jacob-Israel, según figura en el comienzo del libro: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Benjamín, Dan, Neftalí, Gad, Aser. Descendientes directos de Jacob, setenta personas".
El éxodo explica como se va cumpliendo la promesa de Dios y Abrahán: multitud y tierra prometida.
Pero la tierra que ahora poseen -Egipto- no es la queDios les ha prometido, los redactores del libro del Éxodo se esforzaron por crear en el lector el deseo de que el pueblo salga de Egipto, que ya entonces se ha convertido en tierra de perdición, en dirección a la verdadera Tierra Prometida. Esto, sin embargo, no será realidad en el mismo libro.
Finalmente, el libro del Exodo tiene como personaje central al pueblo de Israel.
El simbolismo: 1ºpascua- liberación de la muerte de los hijos de Israel.
2º pascua- abren las aguas en el mar rojo.
3º pascua- se abren las aguas en el rio Jordan.
El centro de interés del libro del Éxodo es el encuentro con Dios en el desierto.
A este acontecimiento en dos actos hay que añadirle un nuevo acto, la entrada en la Tierra Prometida, no se encuentra prácticamente representado en dicho libro. Paraentrar en la tierra prometida cruzaron el Jordan (se abrieron las aguas)
Este esquema se ve enriquecido por el conjunto de la Revelación del Sinaí, en el que los redactores sitúan, dentro de este libro, el Decálogo, el código de la Alianza y las normas relativas a la construcción del Santuario.
Por Código de la Alianza elemento principal del éxodo. Es el cuerpo legal más antiguo existente en el...