Antologías.

INTRODUCCIÓN
TLATOLLI
La poesía náhuatl utiliza dos recursos básicos: Metáfora y repeticiones.
Metáfora: Ir más allá del sentido. Esto se logra cuando se unen dos ó más palabras y adquieren un significado distinto. Ejemplo:
Agua de vida Sangre
Plumajes de Quetzal Riqueza
Repeticiones: Se dividen en tres: estribillo, paralelismo y difrasismo.
Estribillo: Repetición de verso ó estrofa.Paralelismo: Repetición de ideas; Aire que sopla, viento que empuja.
Difrasismo: Uso de sinónimos; Flor y canto y sonaja y cascabel.
Los tlatolli aunque son más narrativos que poéticos, también usan ocasionalmente estos recursos.
  Los tlatolli comprendían todo lo que no fuera inspiración poética, si no que fueran fruto de la invención y la experiencia. Éstas también se dividían en:
*Huehuetlatolli - Palabras o discursos de los ancianos, que reflejan el lenguaje de la nobleza.
* Teutlatolli - Disertaciones divinas.
* Ye vecahu tlatolli - Versión nativa de la historia.
* Tlamachilliztlatal-Azanuilli - Leyendas y narraciones.
* In tonalli itlatlatolli - Sobre los destinos - Conjuras pronunciadas por magos y brujas.
CUICATL
Los cuícatl son cantos que los náhuasutilizaban para:
Teocuícatl - Cantos de los dioses; materia principal del calmecac; ce carácter mítico.
* Tepoxcuicatl - Cuantos que requerían acompañamiento musical; tenían temas
guerreros.
* Yaocuicatl - Enaltecían las hazañas guerreras; involucraban a los caballeros águilas y tigres.
* Xochicuicatl - Cantos de flores.
* Xopancuicatl - Cantos de primavera.
*Inocuícatl - Cantos filosóficos, tristes.

TLATOLLI
Exhortación e inducción a las hijas
Habla el tlatoani:
Estás aquí, collar mío, plumaje fino mío, criatura mía, hija mía: prueba de la fuerza
viril, de mi sangre y de mi linaje. Óyeme pues ahora y acoge lo que te diga: Has
nacido, has llegado a la vida, que te envía acá nuestro señor el creador de los hombres. Y ya vas viendo cómo son las cosas y quésentido tienen: No hay placer,
no hay alegría; se sufre y se tienen penas; hay cansancio, hay agotamiento y de ahí
el dolor brota.
Sí, oye ahora: Lugar penoso es la tierra, sitio que al hombre hace llorar; que le
amarga las entrañas y hace amargo todo cuanto saborea: agua helada, viento
helado por todas partes se derraman.
Y sobre nosotros cae muy de veras calor, viento. Y hay hambre y haysed. Es en
suma eso así.
Óyeme pues, hija mía: La tierra no es sitio de dicha: no hay en ella alegría, no hay
felicidad. Suelen decir que es lugar de alegría con pena y de dicha con dolor.
Decían antaño los viejos: Para que no siempre anduviéramos llorando, para que no
siempre estuviéramos tristes, nos dio el señor: la risa, el sueño, el sustento, nuestra
fuerza y nuestro brío y aquel dulceplacer de la carne con que se propagan los
hombres. Todo eso alivia la vida en la tierra, con que no andemos llorando. Y aun
cuando eso es así, aunque en esta manera se mantiene el mundo, ¿por eso vamos a
estar oyendo sólo, vamos a tener miedo, a andar llorando?
Es uno lo que es: rey, jefe de guerra, persona que rige, que tiene rango, que se
llega a Águila y Tigre, y ésa es la vida de latierra y nadie anda intentando la
muerte. Todo es afán, contienda, trabajo. Se busca mujer, o se busca marido.
Pues siendo esto así, hija mía, favor de oírme: Aquí está tu madre y señora: de sus
entrañas y de su seno te desgarraste y desprendiste; cual si fueras una hierbecita,
como si fueras una plantita, de ella has brotado y has florecido: es como si estando
dormida, hubieras despertado. Ve,pues: oye, entiende: esa es la vida humana. No vivas vida vana, no vivas sin
cordura, no andes por lugares inciertos. ¿Cómo habrás de vivir? ¿Cómo habrás de
seguir por breve tiempo el camino de la vida? Hijita mía, pequeñita mía, tortolita
mía: se dice que la vida es lugar de conflictos, de espantos, de temores. Ten
entendido que procedes de gente de valía; de gente de prosapia eres brote:...