antropoformismo

 1° Tiene un estilo descriptivo: el mito cuenta, describe, pero no argumenta. La relación causa-efecto es arbitraria, no necesaria. En estas descripciones se utiliza un lenguaje poético


2 El antropomorfismo
Es la creencia o doctrina que atribuye a la divinidad características humanas, sus cualidades, virtudes y defectos. Esta creencia no es exclusiva de una sola religión sino que esevidente en diferentes religiones tales como el judaísmo, el cristianismo, el judaísmo y elislam.

 ANTROPOMORFISMO: Filosofía. Tendencia inherente a nuestro espíritu que nos lleva a atribuir a la Divinidad los sentimientos, pasiones, ideas y actos del hombre. 
        Conoce el hombre su propio ser y todo lo que le rodea, en cuanto atiende a sí mismo y a los objetos que le afectan, adquiriendoconciencia de ellos. Así es que la conciencia, cuya base implícita e inmediata es el conocimiento de nuestra propia personalidad, expresa y traduce en representaciones lo que acontece en el cuerpo bajo forma de movimiento. Pero como el cuerpo a su vez recoge, mediante los órganos de los sentidos, las impresiones exteriores, se puede afirmar con Leibniz «que la conciencia es un espejo del cuerpo ymediante el cuerpo un espejo del universo». Ahora bien, si añadimos a esta consideración la no menos importante de que nuestra fantasía ejercita siempre, ante todo conocimiento, su poder imaginativo y plástico para dar forma a lo que concebimos, y que esta forma sensible o  imaginativa tiene como base imprescindible la representación de nuestro propio ser y personalidad, tendremos explicada ya (aunqueno por ello se justifique) la necesidad indeclinable para el hombre de concebir, idear o  imaginar todas las cosas al modo y manera y en el grado y medida que concibe, idea o imagina su propia realidad. Tal es en efecto el origen de todo antropomorfismo, reducido a que el hombre concibe e imagina toda la realidad según la suya propia. 



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4 El pensamiento mítico es aquel quese opone al pensamiento científico o racional. 

No es que el pensamiento mítico no tenga otro tipo de racionalidad, pero es una lógica mágico-simbólica. 

El pensamiento mítico es el primer estadio de la evolución del pensamiento, plasmado en relatos de mitos muy conocidos de antiguas civilizaciones. En estos mitos se pretende dar una explicación a todas aquellas cuestiones desconocidas para estascomunidades. Por ejemplo, por qué se formó la tierra, de dónde viene el hombre, por qué sale el sol por el día y la luna por la noche... 

Estos relatos explicativos suelen estar plagados de figuras de dioses y héroes, a los que a menudo se les atribuye la creación de las cosas. 



3- Es base de unión e identidad de una comunidad o grupo social: el mito proporciona modelos de conducta a losmiembros de una sociedad, dando valor y significado a la existencia.



5 La mitología, además de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado ciertos grupos sociales. Por esta razón, se estima que la sociología moderna, en casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con sucesos de apariencia "no comprobable" en relación con las creencias y vivencias decomunidades indígenas. Hay que tener en cuenta que estas sociedades, en medio de su "no intelectualidad", manejan unas formas de ver el mundo, en las que las sociedades denominadas "civilizadas o intelectuales", no tienen la capacidad de observarlos. Se pueden apreciar en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe indicar que no todo locomprobable existe realmente.
El mito pretende lanzar simbólicamente un mensaje, asumido individual y co­lectivamente como sagrado. Su objetivo no es solamente teórico (explicar, funda­mentar e interpretar lo que hay), sino también práctico (además de condicionar y regir la existencia del individuo y del grupo, mantener y justificar sus instituciones políticas y sociales). Por ejemplo, así como la...