antropología

TRABAJO DE ANTROPOLOGÍA.
Los principios teóricos del materialismo cultural se interesan por el problema de comprensión de la relación entre las partes de los sistemas socioculturales y por la evolución de tales relaciones, partes y sistemas.
La estructura universal de los sistemas socioculturales propuestos por el materialismo cultural se basa en las constantes biológicas y psicológicas de lanaturaleza humana y en la distinción entre pensamiento y conducta, y entre las perspectivas emic y etic.
Modos de producción: la tecnología y las prácticas empleadas para expandir o limitar la producción de subsistencia básica. Son la tecnología de subsistencia, relaciones tecno-ambientales, ecosistemas y modelos de trabajo.
A veces, el grupo derrotado cede sus tierras fronterizas a losaliados entre los que ha buscado refugio. Los tsembaga tenían bastantes tierras de bosque sin explotar en su territorio para alimentar una población adicional de 84 personas sin provocar un daño permanente en el manto forestal o degradar otros aspectos vitales de su hábitat. La guerra estalla en el momento en que la producción y el consumo se hallan en auge y las poblaciones porcina y humana serecuperan de los bajos niveles alcanzados al finalizar el combate.
La guerra preserva el ecosistema maring. Los grupos locales se ven forzados a abandonar las áreas de los huertos de primera calidad cuando todavía no han alcanzado el techo de la capacidad de sustentación. El ciclo regulado por el ritual de guerra, paz del rumbim y sacrificio de cerdos ha ayudado a proteger el hábitat de los maring deuna destrucción general del bosque. Los maring viven quemando árboles y cultivando en las cenizas. El grupo derrotado se retira de las tierras mejor adaptadas por su topografía para la horticultura que permite la regeneración del manto forestal.
Modos de reproducción. La tecnología y las prácticas empleadas para aumentar, limitar y mantener el tamaño de la población. Son la demografía, las pautasde emparejamiento, la fertilidad, natalidad y mortalidad, la crianza de los niños, el control médico de las pautas demográficas, la anticoncepción, el aborto y el infanticidio.
Cuando los tsembaga celebraron su festival de cerdos en 1963, la población humana se elevaba a 200 individuos y la porcina a 169. La presión demográfica se produce cuando la población empieza a acercarse al punto dedeficiencias calóricas o proteínicas, o cuando empieza a crecer y consumir a un ritmo que más pronto o tarde degradará y esquilmará la capacidad del medio ambiente para mantener la vida.
El tamaño de la población en el que empiezan a producirse las deficiencias nutritivas y la degradación constituye el límite de la capacidad de sustentación del hábitat. La mayor parte de las sociedades primitivasposeen mecanismos institucionales para restringir el crecimiento demográfico por debajo de la capacidad de sustentación. Muchos grupos reducen la población, la producción y el consumo anticipándose a las consecuencias negativas de rebasar la capacidad de sustentación.
La guerra primitiva no alcanza sus efectos reguladores principalmente por las muertes ocurridas en el combate. Las bajas no afectan alíndice de crecimiento demográfico. Podemos descartar las muertes de varones en combate puesto que no tienen ningún efecto potencial reproductivo de grupos como los tsembaga. Cuando muere un hombre maring, hay muchos hermanos y sobrinos que esperan incorporar la viuda a su hogar. La guerra incrementa la tasa de mortalidad infantil femenina y hay una insignificancia demográfica de la mortalidadmasculina en combate. La guerra actúa como regulador efectivo del crecimiento de la población regional.
Su población de cerdos se ha reducido drásticamente, lo que provoca al menos una reducción temporal en el índice de crecimiento hacia el umbral de la capacidad de sustentación del territorio.
La guerra es un medio eficaz de control demográfico ya que un combate intenso entre grupos favorece la...