Antropolog a del relato de la creaci n de la Biblia

Antropología del relato de la creación de la Biblia.

¿Cuestiones o respuestas?
Los primeros capítulos del Génesis fueron compuestos en dos épocas diferentes, en el siglo X y en el siglo VI antes de Cristo.
Este hecho evidencia que, en el momento en que se escribieron, ya habían transcurrido ocho siglos y medio desde la muerte de Abrahán.
Fue en el siglo X, cuando el pueblo de Israel empezó aescribir su historia, iniciándola con Abrahán. En este momento, mientras se empezaba a escribir la historia del pueblo de Israel, surgió la cuestión, que hoy en día seguimos teniendo, de cómo empezó la historia del resto de pueblos y de la humanidad, aspecto que no se sabía. Pero a pesar de no conocer la historia de los pueblos ni de la humanidad, el autor estaba seguro de que Dios era fiel y quehabría obrado con los otros pueblos y con la humanidad al igual que había obrado con el suyo y, al actuar de este modo, intentó responder a las cuestiones que habían surgido en relación a existencia humana.
Entonces, Israel tomó estos relatos como el descubrimiento de que ser amado y amar compromete a un cierto tipo de existencia.
¿Ley aplastante o experiencia de liberación?
Israel llegó a la nociónde creación después de haber realizado la experiencia de la liberación.
El concepto de creación es un concepto antiguo y se puede demostrar gracias a todas las obras de los pueblos de oriente medio. En Israel, tal idea se desarrolla dentro de un contexto de liberación.
El autor que con más claridad ha hablado de Dios como un creador es Segundo Isaías (Is 40-44), quien anuncia la liberación delpueblo deportado a Babilonia porque, en su fe, ha tenido ya la experiencia de que Dios es salvador, por eso puede ser proclamado creador. Dentro de este contexto se escribe el primer relato de la creación, en cambio, el segundo relato, se escribe mientras el pueblo empieza a saborear los frutos de la liberación de Egipto.
Es, a través de estas experiencias de liberación, que el pueblo de Israeldescubre que Dios quiere que sea un pueblo libre y que para ello le salva de las esclavitudes, hecho que compromete a Israel responder en el amor, para que viva según la alianza que él le ha propuesto.
Los autores de Gén 1-11 han sabido elevar la historia del pueblo de Israel a la de todos los pueblos. Si Dios es capaz de obrar como salvador en una historia particular, es porque es el amo de lahistoria: ha creado a la humanidad y la ha creado para que sea libre.
¿Qué es el hombre?
Al hablar del hombre, es fundamental centrarnos en la cuestión de qué experiencia tenemos como personas de nuestra independencia, o cuál es el lugar, en nuestra propia vida, en el que puede adquirir sentido la noción de creación.
El hombre, realiza necesariamente la experiencia de tres clases de dependencia:
Ladependencia cósmica, referente a que estamos inmersos en el cosmos y dependemos de él.
La dependencia sexual, en tanto que no escogemos ser hombre o mujer ni tampoco escogemos nacer. Ambas cosas condicionan nuestra existencia.
La dependencia histórica, que hace referencia a que pertenecemos al género humano y estamos condicionados por todos los que nos han precedido y con los cuales vivimos.
Parapoder escapar de tales dependencias, el hombre se ha ido inventando soluciones pero que no van más allá de ser puros espejismos, falsas soluciones que en realidad no resuelven nada (se niega todo lo que es sexual o se sacraliza el sexo, se sacrifica al individuo en aras del grupo o al grupo en aras del individuo…)
Eludir estas dependencias resulta imposible, por ello, la única cuestión verdadera esque podemos ejercer una libertado creadora en el seno de estas dependencias.
Distintos ejemplos podemos encontrar de experiencias de dependencia, como por ejemplo la creación artística en la que el pintor tiene que sujetarse a la materia con la que miden sus fuerzas; la comunión amorosa o la vida moral.
Se trata de tres experiencias que tienen en común distintos aspectos como que manifiestan una...