Antropologia Del Cuerpo Y La Modernidad

ANTROPOLOGIA DEL CUERPO Y MODERNIDAD


El cuerpo más allá de una realidad en sí mismo, es una construcción sociocultural, dado que las representaciones y los saberes acerca de él son manifestaciones de un estado social, de una visión del mundo y por ende, de una concepción de hombre. El cuerpo es uno solo, es la parte material del hombre. Lo que cambia con cada cultura o cada sociedad, es elhombre y su idea de cuerpo pues cambian las creencias, la forma de vida. El cuerpo solo existe cuando se lo construye culturalmente. Para Le Breton, el hombre occidental contemporáneo tiene el sentimiento de que el cuerpo es, de alguna manera, algo diferente de él, de que lo posee como a un objeto especial, la identidad de sustancia entre el hombre y su arraigo corporal se rompe, de maneraabstracta, por esta singular relación de propiedad: poseer un cuerpo.
En este mismo sentido, en el marco de la vida cotidiana, el cuerpo además de constituirse en un resto se desintegra, porque en la cotidianeidad el cuerpo se fragmenta y se pierde la dimensión de unidad de la experiencia corporal. El cuerpo se encuentra ausente de la conciencia del ser humano dentro de este contexto, se produce unadisociación, y la conciencia de arraigo corporal sólo la otorgan los períodos de tensión del individuo: un dolor fuerte, el cansancio, la enfermedad, etc. Así, mientras la experiencia de placer tiende a ser vivida con naturalidad e incluye la presencia, la experiencia de displacer descentra al sujeto arrojándolo fuera de sí.
La concepción del cuerpo que se admite en las sociedades occidentalesencuentra su formulación en la anátomo-fisiología, basada a su vez en una concepción particular de la persona, el dualismo cartesiano. Dicha representación nació de la emergencia y del desarrollo del individualismo a partir del Renacimiento. La actual exposición de saberes sobre el cuerpo, denota otra etapa del individualismo, la de un repliegue sobre el ego, una consecuencia de la ruptura con lasolidaridad. En las sociedades donde el individuo es indiscernible, el cuerpo no es una escisión del hombre y se confunde con el cosmos, con la naturaleza y con su comunidad. Aquí las representaciones del cuerpo son representaciones del hombre, de la persona, la imagen del cuerpo es una imagen de sí mismos, nutrida por las mismas materias primas que componen la naturaleza. El cuerpo como elementoaislable del hombre, sólo puede pensarse en las estructuras sociales del tipo individualistas, en las que los hombres están separados unos de otros. El cuerpo funciona como un límite fronterizo que delimita , ante otros, la presencia del sujeto. En las sociedades del tipo comunitario, el cuerpo no existe como un elemento de individuación ya que el individuo no se distingue del grupo, en cambio, elaislamiento del cuerpo en las sociedades occidentales nos habla de una trama social en la que el hombre está separado del cosmos, de los otros y de sí mismo. El cuerpo está separado del sujeto y es una más de sus atributos, se hizo del cuerpo una posesión más que una cepa de identidad. Hay una noción del cuerpo que es hueca si se la compara con la de persona. Hablar del cuerpo en las sociedadesoccidentales contemporáneas significa referirse al saber de la medicina moderna, este saber biomédico es el saber oficial del cuerpo humano de hoy, pero como se trata de un elemento de la cultura erudita, es un saber esotérico que las personas comunes y corrientes comparten muy poco y es un saber confuso pues son raros los sujetos que conocen y comprenden la ubicación o función de los órganos y losprocesos fisiológicos. Bajo el modelo médico hegemónico, el cuerpo se hizo plano y esta falla fue aprovechada por otros saberes a los que se recurre cada vez más en la búsqueda de un suplemento del alma que no es más que un suplemento del símbolo. Ya Freud habló de esto. En su 1º conferencia sobre psicoanálisis, hizo referencia a esa falta de atención por parte de la medicina al psiquismo humano...