Antropologia juridica

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ALDEA UNIVERSITARIA “EMILIA ROSA MOLINA”
PROGRAMA DE ESTUDIOS JURÍDICOS

Técnicas de Instrumento de la Investigación










BACHILLERES:
ANA LOVERA
C.I.: 14027949
JOSÉ FLORES
C.I.: 11475810
ORLANDO RAMONES
C.I.: 17478799Febrero, 2011




FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA JURÍDICA

Los fundamentos teóricos son: Cultura, sociedad, estado-nacional, pueblo, patrimonio cultural, estructura social, Cambio socio cultural entre otros.

1.-CULTURA
Es aquello que el hombre añade a la naturaleza. Es la forma de ser, pensar y actuar de una sociedad.
2.-LA SOCIEDAD
se encuentra definida como el grupode personas que atienden y cooperan, de modo intencional, a su propia subsistencia y otros fines que le son propios. Con frecuencia, se define a la sociedad, identificándola plenamente con el término de grupo aunque hay que distinguir una de la otra. El grupo es una asociación de personas y la sociedad, en el sentido más general, está constituida por la relación entre diversos grupos.3.-ETNIA
Una etnia es un grupo humano diferenciado que habita en espacio geográfico, posee características culturales propias y una historia común. Se consideran grupos étnicos, por ejemplo, a los pueblos indígenas, a las comunidades afro-venezolanas, a las comunidades de inmigrantes e inclusive a los llaneros venezolanos.
Lo étnico se ha transformado en un reto conceptual ymetodológico, la emergencia de nuevas identidades étnicas. En Latinoamérica, ha generado una revisión de la condición sociocultural de las antiguas agrupaciones culturales.
Etimológicamente el término “etnia” proveniente del adjetivo griego ethnikos, significa "gentil". El adjetivo, a su vez, deriva el sustantivo ethnos que significa “gente o nación extranjera”. Sin embargo, a principios del sigloXVIII, este sustantivo dejó de relacionarse con el sentido pagano que inicialmente se le asignó. Ya hacia mediados del siglo XX, el uso moderno indica que el vocablo “etnicidad” es una palabra que alude a formas específicas de diferenciación cultural. Estas han sido abordadas con distintos matices desde las tradiciones sociológicas, antropológicas y/o políticas (Gellner 1988; García 1998; García 2004).En su traducción al latín, el sustantivo ethnos resulta en "natio", vocablo que también designa a los pueblos bárbaros y lejanos; por oposición a los romanos que se autodenominaban populus, y nunca como natio. Incluso en la Vulgata latina del Nuevo Testamento, la traducción del término ethnos es "gentilis" (los “gentiles”), al contrario de los judíos y cristianos, quienes supuestamente profesanla verdadera religión revelada de la Biblia. Lo curioso es que el inglés —que sólo posee el adjetivo “étnico” y no el sustantivo correspondiente— conservó este sentido del Nuevo Testamento: ethnics significaba “pagano” o “gentil”.
El uso de esos términos comúnmente ha tenido una connotación excluyente, discriminatoria y, muchas veces, de envilecimiento (Hutchinson y Smith 1996). Es decir, las“etnias” siempre son los “otros”, restándose a esos “otros” el grupo que clasifica de ese modo desde una posición dominante. Así, para los griegos las “etnias” ("ta ethnea") eran las otras gentes; los no griegos, los periféricos, los bárbaros foráneos.
En América Latina en general y en particular en Los Andes, existe un consenso respecto al desarrollo de un conjunto de conceptos que han tendido avisibilizar sujetos sociales, en ámbitos tanto coloniales como republicanos. Así encontramos la idea del indio durante la conquista y colonia; más tarde irrumpe con mucha fuerza la idea moderna del individuo indígena y, finalmente, la idea de etnicidad como un cuerpo social e identitario.
Los tres conceptos mencionados son claves para entender la actual concepción latinoamericana de lo étnico, y,...