ANTROPOLOGIA

Psicología Educativa 18/10/2012
Primer ciclo
Antropología Cultural
LA GLOBALIZACIÓN
La globalización es el proceso mundial por el cual se produce un intercambio cultural tecnológico, económico. Entre los aspectos positivos de la globalización se pueden citar:
Es mucho más fácil la comercialización de la tecnología. Nospermite conocer las culturas de otros países. Cuando algún país ha sufrido de alguna catástrofe se da ayuda alimentaria. Se actualizan los modelos pedagógicos en base a los países desarrollados.
Lo malo:
Se producen atentados contra la naturaleza como el caso Texaco en el oriente ecuatoriano.
Dependencia total de otros países, nuestra economía es solo un apéndice. Según el Economista AlbertoAcosta “La migración es la cara oculta de la globalización“ya que para el la migración forma parte de un proceso de integración inequitativo ya que no resuelve los problemas de la humanidad, ya que quienes intentan llegar a los Estados Unidos a través de la frontera con México sufren de violencia.
Los países más ricos se hacen más ricos y los pobres caen en la miseria.
Los países subdesarrolladoscomo Ecuador tienen un alto índice de analfabetismo y desempleo, hijos no deseados lo que induce a vicios comunes como la delincuencia y el narcotráfico.
El desempleo produce estrés, y el hombre se vuelve más vulnerable a las enfermedades porque disminuyen las defensas inmunológicas.
Conclusión: La globalización favorece a los países desarrollados ya que tienen bajo su dominio a los países endesarrollo al influir en su economía y su comercio, podría considerarse como una fatalidad histórica.
Bibliografía:http://miltonramirez.org/2005/04/19/globalizacion-aspectos-positivos-y-negativos/
http://periodistasclase306.blogsot.com/2010/05/la-globalizacion-en-el-ecuador.html?zx=cacaada4ae547b84

El trabajo en la historia.
En la historia anterior, el trabajo ni siquiera era concebidocomo algo propio de la actividad humana, es decir, como un atributo específico de la acción del hombre dirigida a asegurar y crear las condiciones de su propia vida de un modo único y que le es propio. No se identificaba la riqueza con el trabajo en ningún sentido. De un modo general, en el mundo antiguo y durante un largo lapso posterior, hasta el final de la Edad Media prevaleció una cosmovisiónorganicista y sexuada: “la Tierra concibe por el Sol y de él queda preñada, dando a luz todos los años”, según la expresión aristotélica
. La riqueza era un don de la tierra, imposible de ser creada o reproducida por la intervención del mismo hombre que, en todo caso, se limitaba a descubrirla, a extraerla y consumirla. La idea misma de producto o producción humana estaba completamente ausente enla Antigüedad. Dominaba el pensamiento de que aquellos materiales que aseguraban al ser humano su reproducción existían apenas como resultado del vínculo mencionado entre la Tierra y las potencias celestes, a las que normalmente se les asignaba el atributo de la masculinidad. En la unión, entonces, del Cielo y la Tierra debía buscarse el origen de los animales, plantas o minerales “paridas” porésta última, e incluso no faltan mitos y leyendas que atribuyen al hombre este origen. La mitología de la fecundidad de la agricultura, del arado y de la metalurgia se inscribe ya bajo el dominio del dios fuerte, del macho fecundador, de la Madre-Tierra, del dios del cielo que clavaba en la tierra su hacha y su martillo originando el rayo y el trueno. De ahí el carácter mágico asignado primero alhacha de piedra y después al martillo del herrero, que no hacía sino imitar simbólicamente el gesto del dios fuerte.
Las prácticas agrícolas nacieron como ritos tendientes a propiciar este maridaje originario y, con ello, los frutos obtenidos. El arado comenzó siendo un instrumento en estas prácticas rituales de culto a la fertilidad: tirado por un buey que se consideraba símbolo celeste y guiado...