antropologia

Discusiones y notas

El retorno de la antropología filosófica
DAVID S OBREVILLA
Facultad de Derecho
Universidad de Lima
trilce@terra.com.pe
Resumen: En este artículo planteo que Kant fue el primero en proponer la
antropología filosófica como una prima philosophia en la que desembocan
la pregunta teórica por el conocimiento, la pregunta práctica por la acción
moral y política, y la preguntareligiosa por la vida futura. Muestro cómo
dicha propuesta no fue concretada por el propio Kant, sino que hubo que
esperar a que la cumplieran a su manera Max Scheler, Helmuth Plessner y
Arnold Gehlen entre 1928 y 1940. Luego explico cómo posteriormente la antropología filosófica entró por diversas razones en un periodo de declinación,
y cómo hoy retorna remozada en la filosofía alemana, perosiempre como
prima philosophia, sobre todo en las últimas obras de Ernst Tugendhat.
Palabras clave: antropología filosófica, semántica filosófica, Kant, Tugendhat,
Höffe
Abstract: In this paper, I defend the thesis that it was Kant who first proposed philosophical anthropology as the prima philosophia, into which the
theorethical question of knowledge, the practical question of moral and politicalaction, as well as the religious question of future life converge. I show
how this proposal was not realized by Kant himself, but had to wait until
Max Scheler, Helmuth Plessner and Arnold Gehlen addressed the question
between 1928–1940. I explain how later the philosophical anthropology entered into a period of decline, and finally I point out the current return of
a renewed philosophicalanthropology in contemporary German philosophy,
but always as prima philosophia, specially in the latest works of Ernst Tugendhat.
Key words: philosophical anthropology, philosophical semantics, Kant, Tugendhat, Höffe
A Ernst Tugendhat, afectuosamente
por sus 75 años cumplidos

1 . Introducción
En este texto presentamos la propuesta de la antropología filosófica y
su proceso de auge, declinación yrenacimiento actual. Para Ernst Tugendhat, luego de la Ilustración —que ha minado lo que él denomina
Diánoia, volumen LI, número 56 (mayo 2006): pp. 95–124.

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DAVID SOBREVILLA

“verdades superiores”—, la filosofía parece llamada a adoptar la figura
de la antropología filosófica, pese a que después de un breve auge pareció haber entrado en una etapa de declinacióndefinitiva. Dicho de otra
manera: la filosofía del futuro semeja estar llamada a ser antropología
filosófica.
Nos hemos de restringir aquí a tratar de pensadores alemanes; no por
cierto porque creamos en una superioridad natural e incontestada del
pensamiento alemán, o porque pensemos que florece en el momento
actual.1 Las razones son otras: que la antropología filosófica se planteó y tuvo su augeen dos momentos particularmente vigorosos de la
filosofía alemana: hacia finales del siglo XVIII y en el primer tercio del
siglo XX. No se la ha cultivado en el mundo anglosajón por causas que
luego indagaremos. Hoy, la antropología filosófica parece retornar en
el pensamiento germano.
Por lo tanto, nos referiremos sumariamente a la propuesta, auge, declinación y renacimiento actual de laantropología filosófica en el pensamiento alemán y luego realizaremos una breve consideración final.
2 . La propuesta de la antropología filosófica
En nuestra opinión, que no es unánimemente compartida, la propuesta
de la antropología filosófica la lanzó en primer lugar Kant2 en su Lógica, editada por G.B. Jäsche (1800). Allí hablaba de la filosofía en dos
sentidos: en el de las escuelas y en el sentidocósmico. En el sentido de
las escuelas, la filosofía es el sistema de los conocimientos filosóficos,
o de los conocimientos racionales a partir de conceptos. Por su parte,
la filosofía en sentido cósmico pretende sacar a la filosofía del ámbito
asfixiante y bien delimitado de las escuelas para hacerla accesible y útil
a todo ser humano. Según esta acepción, la filosofía se puede concebir
como la...