Antropologia

UNIVERSIDAD ENRIQUE DÍAZ DE LEÓN




LICENCIATURA EN DERECHO

ASIGNATURA:
ANTROPOLOGIA JURIDICA

TITULO DEL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN:
VIRTUDES DEL JUZGADOR

NOMBRE DEL ALUMNO:
JOSE Abraham Morones Gutiérrez.

GRADO Y NOMBRE DEL DOCENTE:
LIC. Patricia Godínez Villavicencio

GRUPO: A, GRADO: PRIMERO, TURNO NOCTURNO,
GUADALAJARA, JALISCO,9 DE ENERO 2013.

Estarehabilitación del argumento ético en el campo del derecho, y particularmente de la calidad moral del Juez encuentra sus causas en al menos dos fuentes importantes: una interna y otra externa, la primera de ellas es quizá la mas elemental, pero también la mas importante, esta es la necesidad de saber con certeza que en las decisiones jurídicas fundamentales de la vida de los ciudadanos y del propio Estado,se cuenta con un poder judicial realmente independiente, imparcial y objetivo.

CAUSAS INTERNAS DE LA REHABILITACION ETICA
La segunda causa anunciada es el orden interno, es decir hace referencia alos propios jueces. En esta se buscan básicamente dos cosas: un real compromiso del juzgador por cultivarse en principios morales y virtudes judiciales.Asi, asi la confianza que se genera reconoce queun buen juez es aquella persona que se esfuerza en hacer mejor su trabajo siendo un hombre virtuoso; y la certidumbre de que también el recurso al argumento ético, a mas de orientarlo en su actuación profesional le ayudara a establecer los límites de la misma.

DEFINICION DE DEONTOLOGIA
Ahora bien la rehabilitación del argumento moral en la labor del juez a la que nos hemos referido enrenglones precedentes, se inscribe en una explicación mucho mas general, aquella que advierte cuales son los comportamientos éticos que ha de poner en práctica el juez a la hora de resolver un asunto.

NORMAS DEONTOLOGICAS ¿OBJETIVAS O CONSENSUALES?
Una pregunta que aparece como necesaria en este contexto seria la siguiente ¿Qué tipo de ética o moral es la que le da sustento a las normas deontológicas?Para responder a esta interrogante existen varias y hasta contradictorias posturas éticas, sin embargo, me parece que la respuesta correcta podría venir al menos de dos direcciones; o aceptamos que las normas deontológicas, al menos las más esenciales y generales, encuentran su fundamento en una ética objetiva, no sujeta a criterios consensuales, producto de un procedimiento deliberativo; o habráque reconocer que las referidas normas provienen de una ética consensual o discursiva ,aceptando con eso la posibilidad de que alguna de ellas pueden ser sujetas de la persuasión y de la negociación. En la práctica de las virtudes se persigue un fin específico, este es obrar bien y vivir bien, por ejemplo la persona que devuelve a cada uno lo suyo, no solo cumple con el objeto material de talrestitución, también ese acto se percibe como bueno por lo que perfecciona al hombre como ser humano. Las virtudes, en el cambio, las adquirimos ejercitándonos primero en ellas, como pasa también en las artes y oficios, todo lo que hemos de hacer después de haberlo aprendido, lo aprendemos haciéndolo, como, por ejemplo, llegamos a ser arquitectos construyendo y citaristas tañendo la citara. Y deigual manera nos hacemos justos practicando los actos de justicia, y temperantes haciendo actos de templanza, y valientes ejercitando actos de valentía. Adquirir las virtudes depende de la aptitud natural que tiene el hombre para poseerlas, sin embargo, esta aptitud natural, esta disposición, común a todos los hombres, no es suficiente, tiene que pasar a la realidad, se requiere entonces de una acciónpositiva del hombre, de su consentimiento, la cual se traduce en la práctica reiterada de la misma. Si la virtud se alcanza a través de la práctica reiterada, esto nos demuestra que su racionalidad es propia del mundo práctico y no tanto del especulativo. Ahora bien, que la aptitud natural del hombre esté presente en él, y que la praxis reiterada de una acción le pueda llevar a la adquisición...