Antropología Cristiana

Cuestiones preliminares
1.- Cuando se habla de antropologías y de la antropología cristiana es
preciso hacer algunas distinciones. El
término antropología en su sentido más
amplio alude a las ciencias humanas
que se ocupan, justamente, del estudio
del hombre. Como hay diversos modos de aproximarse al hombre, según
las diversas maneras de considerarlo,
se habla de antropologías en plural,y
algunas llevan apellidos, como antropología cultural, antropología psicológica, antropología filosófica, entre otras.
2.- El cristianismo, en su realidad
más profunda, no es un estudio del ser
humano. Sin embargo, es un Acontecimiento que toca hondamente la realidad humana, porque si creemos que
Dios se ha hecho hombre en Cristo
Jesús, entonces ser hombre debe ser
algo muy serio y muyimportante. Por

más alta y más auténtica a la que el ser
humano podía aspirar y estaba invitado
a llegar, para ser de verdad, profundamente, un hombre.
3.- Dicho lo anterior, nos aprestamos a señalar los desafíos más sobresalientes que las últimas concepciones filosóficas sobre el ser humano presentan
a la visión cristiana sobre el hombre,
conscientes de que esta última, aunque
sea normativapara los creyentes en
Cristo, puede ser también compartida
o, al menos, altamente apreciada por
otras personas que no profesan nuestro
mismo credo, pero sí comparten con
nosotros el deseo común de ser más
plenos, más auténticos y más felices.
4.- En esta breve presentación aludiré primeramente a las perspectivas
filosóficas sobre el hombre que, según
me parece, más han influido en elpensamiento y las actitudes del hombre de
hoy. Me referiré así al humanismo mar-

siglo XIX creyó haber iniciado con
su filosofar un camino inédito. No se
propuso únicamente pensar la realidad, sino transformarla. De ahí que sus
ideas estén orientadas, por confesada
intención, a cambiar la sociedad y la
historia.
6.- Como trasfondo de toda la reflexión de Marx, encontramos un conceptomaterialista de la realidad. En
medio de esa cosmovisión el hombre
es también materia, un producto de la
naturaleza que está volcado hacia ella
para satisfacer sus necesidades básicas.
Esa relación del hombre con la naturaleza está mediada por el trabajo, que
perfecciona al ser humano y, al mismo
tiempo, es la base de toda la sociedad.
7.- El ser humano, para Marx, es
también alguienprofundamente determinado por las condiciones socio-económicas en las que vive. Sus análisis
del proletariado de su época y de las

Antropología filosófica

La antropología cristiana en el
contexto de otras antropologías
Por P. ARIEL SUÁREZ JÁUREGUI
tanto, sólo podemos hablar analógicamente de una antropología cristiana,
en el sentido de que el hombre-Dios
Cristo Jesús ofrece, con Su Vida y SuPalabra, con Su Estilo y Sus Opciones,
con Su Muerte y con Su Resurrección,
un modo de ser y de vivir humanos que
para los que tenemos fe religiosa en Él,
se convierte en paradigma, anhelo y
vida misma. Cuando Pilato presenta a
Jesús ensangrentado y coronado de espinas a la multitud enardecida que vociferaba que lo crucificaran, pronunció
estas palabras: “Ahí tienen al hombre”.
El famosoEcce homo de Pilato, dicen
los biblistas, fue la confesión implícita
en boca de un pagano, de que Aquel
ser transido de mansedumbre y bondad, que respondía al odio y la mentira
con el amor y el perdón, era la cima
Espacio Laical 1/2010

xista, al humanismo existencialista, al
humanismo personalista, al humanismo
nihilista y al humanismo postmoderno.
Intentaré particularizar en cada casolos retos que estas corrientes de pensamiento imponen a la visión cristiana
del ser humano. Finalmente trataré de
esbozar una síntesis de lo que me parece es la concepción cristiana del hombre, síntesis no completa ni exhaustiva,
pues como ya creo haber señalado, en
Cristo Jesús, Dios se ha hecho hombre
y por eso hablar de Cristo, es hablar de
Dios. Y Dios es siempre más grande
que nosotros...