ANÁLISIS E LA OBRA EDUCACION Y CAMBIO

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
SECCION UNIVERSITARIA DE HUEHUETENANGO







CARRERA: LICENCIATURA EN PEDAGOGIA Y ADMINISTRACION EDUCATIVA
CURSO: PEDAGOGÍA Y MEDIO AMBIENTE (B1.02)
VIII CICLO
CATEDRÁTICO: ERICK RONALDO


TEMÁTICA: ANÁLISIS DE LA OBRA EDUCACIÓN Y CAMBIO


NOMBRE: CARNÉ:EDWIN ROCAEL GARCÍA DOMINGO 201222172



HUEHUETENANGO 10 DE OCTUBRE DE 2015

REPRESENTACION
GRAFICA





























SINÓPSIS DE LA OBRA EDUCACIÓN Y CAMBIO

EL COMPROMISO DEL PROFESIONAL CON LA SOCIEDAD
La cuestión del compromiso del profesional con la sociedad nos plantea algunos puntos que deben ser analizados; algunas reflexiones de las cuales nopodemos huir, necesarias para la clarificación del tema.

Las palabras que constituyen la frase en análisis no están en ella simplemente jugadas, arbitrariamente puestas. Se encuentran diríamos, inclusive, "comprometidas" entre sí e implican, en la estructura de sus relaciones, una posición dada: la de quien las ha expresado. Pero, en el momento en que se nos impone esta necesidad, cada vez másclaramente, como una exigencia previa al análisis del compromiso definido -el del profesional con la sociedad-, una reflexión aún anterior se hace necesaria. Esta se centra en torno a la pregunta:¿Quién puede comprometerse? Sea capaz de, estando en el mundo, saberse en este estar en el mundo. Saber que, si la forma de su estar en el mundo condiciona la conciencia de este estar, es capaz, sinembargo, de tener la conciencia de esta conciencia condicionada. Es decir, es capaz de intencionar su conciencia a la propia forma de estar siendo, que condiciona su conciencia del estar.

Solamente un ser que es capaz de emerger de su contexto, de "alejarse" de él para quedar con él;capaz de admirarlo para, objetivándolo, transformarlo, y transformándolo, saberse transformado por su propia creación;un ser que es y está siendo en el tiempo que es suyo, un ser histórico... solamente éste es capaz, por todo esto, de comprometerse. ejercer un acto comprometido estaba en que fuera capaz de actuar y reflexionar. Es exactamente esta capacidad de actuar, operar, de transformar la realidad de acuerdo con finalidades propuestas por el hombre a la que está asociada su capacidad de reflexionar, la que lohace un ser de la praxis.

El verdadero compromiso es la solidaridad, y no la solidaridad con quienes niegan el compromiso solidario, sino con aquellos que, en la situación concreta, están convertidos en "cosas". Comprometerse con la deshumanización es asumirla e inexorablemente deshumanizarse también. Esta es la razón por la cual el compromiso verdadero, que es siempre solidario, no puedereducirse jamás a gestos de falsa generosidad ni puede tampoco ser un acto unilateral, en el cual quien se compromete sea el sujeto activo del quehacer comprometido y aquel con quien se compromete la incidencia de su compromiso.



LA EDUCACIÓN Y EL PROCESO DEL CAMBIO SOCIAL
No es posible hacer una reflexión sobre lo que es la educación sin reflexionar sobre el hombre mismo. Por esto, es preciso hacerun estudio filosófico-antropológico. Comencemos por pensar sobre nosotros mismos y tratemos de encontrar, en la naturaleza del hombre, algo que pueda constituir el núcleo fundamental donde se sustente el proceso de educación. La educación es una respuesta de la finitud de la infinitud. La educación es posible en el hombre, porque es inacabado y se sabe inacabado.
Saber-ignorancia
La educacióntiene carácter permanente. No hay seres educados y no educados. Todos estamos educándonos. Hay grados de educación, pero éstos no son absolutos.

Amor-desamor
El amor es una tarea de sujeto. Es falso que el amor no espere retribuciones. El amor es una intercomunicación de dos conciencias que se respetan. Cada uno tiene al otro como sujeto de su amor. No se trata de apropiarse del otro.
En esta...