Apocalipsis

La Iglesia (1ª parte) Introducción

Las siete iglesias fueron seleccionadas con el propósito de describir los rasgos más sobresalientes de la Iglesia en el curso de su avance. Aunque las cartas van dirigidas a siete iglesias, su destino es UNIVERSAL (ver 2: 7, 11, 17, 29; 3: 6, 13, 22), donde se repite como un estribillo: "el que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".Claramente vemos aquí que el mensaje no va dirigido solamente a las siete iglesias de Asia de aquel tiempo, sino a todo el que tiene oído para oír; es decir, a quien le corresponda. Por lo tanto, se dirige el Señor a todos los creyentes de todas las edades de la Iglesia para que se vean reflejados, aprendan, sean corregidos, animados, exhortados, reprendidos, etc. con, y acerca del ejemplo de las sieteiglesias mencionadas.

Podemos decir que estas siete iglesias, representan siete tipos históricos y siete retratos proféticos, tanto de las iglesias del pasado, como de las del presente en adelante. En el comentario de Matthew Henry, Muratorio dice:

―Aunque escribe a siete, lo dice para todos‖. Por tanto, debemos entender varias cosas que son importantes: Cada iglesia local actual yanterior, tiene y ha tenido mensaje de parte de Dios de lo escrito y enviado por parte de Juan a las siete de Asia Menor. ¿Por qué el Señor se dirige a siete iglesias?; porque así como menciona a los siete espíritus aludiendo a la plenitud del Espíritu de Dios en (1: 4; 3: 1), de esta manera, el Señor se dirige a la plenitud de Su Iglesia. Así como los siete espíritus son la plenitud del Espíritu Santo,las siete iglesias son la plenitud de la Iglesia de Cristo de todos los tiempos. En otras palabras, tanto lo bueno, como lo regular, como lo malo que vemos en esas siete iglesias y en su conjunto, es, ha sido, y será la realidad de la Iglesia Universal de Jesucristo aquí en la tierra. De antemano, podemos ver, por tanto, algunas de las cosas que están bien en la Iglesia; y las que están mal: Lasque están bien: Arduo trabajo y paciencia (2: 2); descubrimiento de los mentirosos (2: 2); aborrecimiento de las herejías (2: 6); riqueza espiritual a pesar de la pobreza material (2: 9); perseverancia en la fe a pesar de las dificultades (2: 13); obras, amor, servicio, paciencia (2: 19); fidelidad (3: 8). Las que están mal: Falta del primer amor (2: 4, 5); permisividad (2:14, 15); tolerancia de lamaldad (2: 20); apariencia de espiritualidad (nominalismo, hipocresía, negligencia) (3: 1, 2); tibieza (3: 16); justicia propia, autosuficiencia, orgullo espiritual, autoengaño (3: 17). Lo que está bien, y lo que está mal, todo ello, es la suma de lo acaecido en la Iglesia universal a lo largo de su historia.

Las siete iglesias definen a la Iglesia en todo su periplo

Es notorio que ladescripción de las siete iglesias – recordemos que el número siete indica la plenitud – nos define la línea de actuación de la Iglesia desde el momento de la recepción del mensaje por parte de Cristo a Juan, aproximadamente en el 96 d.C. Principiando por Éfeso, que describe a grosso modo el estado de la Iglesia en esos momentos; una iglesia con fuerte tendencia legalista en detrimento del amor. Luegoes Esmirna con el período de las grandes persecuciones. Pérgamo "donde está el trono de Satanás", y que define el tiempo de la Iglesia a partir de Constantino (año 316 d.C.), una iglesia muy mundana donde cabían todos, y pocos eran de Cristo realmente, inicio de la iglesia romanista. Tiatira define el tiempo del papado, el cual es el desarrollo posterior del espíritu de Pérgamo: la religión deBalaam, que es mundanalidad, y la de los Nicolaítas, que es la dictadura sacerdotal (*). (*) En cuanto a "esa mujer Jezabel" (2: 20), Scofield dice lo siguiente: ―Así como Jezabel introdujo la idolatría en Israel, el romanismo hace una mezcla de cristianismo y ceremonias paganas‖. Verdaderamente podemos apreciar que lo mismo que ocurrió en Israel en su momento, resueltamente se produjo en la...