Apocalipticos e Integrados- Umberto Eco

TEMA 1. INTRODUCCIÓN PANORÁMICA E HISTÓRICA AL UNIVERSO DE LAS OBRAS
AUDIOVISUALES.
Aproximación a algunas cuestiones esenciales sobre la cultura del texto y la imagen
ÍNDICE
1. Las imágenes impresas y la tecnificación del arte.
2. La fotografía.
3. El cartel y la publicidad.
4. La narrativa dibujada. Los cómics.
5. La imagen cinematográfica.
6. La televisión, la imagen electrónica.
7.El videoarte.
8. El arte en la red y multimedia.
9. Algunas consideraciones sobre la estética y el audiovisual.
* No existe una potencial teoría de la imagen que no se construya históricamente, ni un lenguaje icónico que
no se encuentre condicionado por las técnicas específicas del medio. Por tanto, el debate en torno a los
lenguajes audiovisuales no puede entenderse sino a condición de veren la teoría el lugar de cruce de una
evolución histórica y un desarrollo técnico.
De lo que se trata es de producir un conocimiento capaz de generar una competencia operativa dirigida a la
lectura de las imágenes.
Más del 94% de las informaciones que el hombre contemporáneo, habitante de las grandes urbes, recibe, se
analiza a través de los sentidos de la vista y el oído; y más del 80%específicamente a través de la vista. La
actual inflación de imágenes se edifica sobre la redundancia y puede conducir a la ocultación. Jean
Baudrillard: en un mundo en el que el exceso de información se corresponde de manera directa con una aguda
deflación de sentido, anulando toda posibilidad de comunicación a través de un proceso de simulación que
tiende a sustituir la comunicación por su purapuesta en escena, la imagen ocupa un lugar central en la
estrategia que organiza el permanente rechazo de lo real. No es de extrañar que sea precisamente la imagen,
gracias justamente a su capacidad de mimetizar la realidad, la que esté llamada a convertirse en instrumento
privilegiado de esa lógica de la simulación que es el sino de nuestra época.
Apocalípticos e integrados. Umberto Eco. Losprimeros sostienen la idea del fin del humanismo, ahogado por
la vulgaridad del arte y de la falsa cultura de la sociedad de masas. Los integrados, los defensores del sistema
surgido de esta nueva densidad comunicativa. Pero... ¿existen? Si la cultura de masas es un fenómeno
consolidado, no parece necesitar de defensores como la cultura oficial o tradicional. Por su parte, la posición
de losapocalípticos al encorsetar la Cultura en un pasado mítico, en un tiempo que se fue, aniquila los valores
que pretende defender. La integración que ignora la cultura o el apocalipsis que la niega no pueden servirnos,
pues, como alternativas válidas. Ni tampoco el término medio. La aparición de los medios de masas no debe
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implicar el entierro de los valores pasados porque ellos siguen vigentestodavía. Entre ciertas formas del arte
tradicional y la historieta o el cartel, por ejemplo, hay una continuidad insoslayable. Pero tampoco hay que
olvidar que la visión que tengamos de esas mismas formas pasadas está preñada de nuestra sensibilidad y
experiencia perceptiva, adquirida en su mayor parte en contacto con los medios. Los tiempos son permeables
en sentido progresivo y regresivo.Aquí es donde el estudioso de nuestros días tiene planteado el verdadero
desafío, porque de un lado urge analizar las modalidades expresivas de los nuevos medios, sus formas de
exposición, su especificidad comunicativa, y de otra parte está la asunción de la historia de la cultura y del
arte con la exigencia ineludible de su análisis y revisión a la luz de las nuevas condiciones históricas. Endefinitiva, una tarea crítica. Una tarea que no rechaza, sino que integra. O lo que es lo mismo, aceptar lo
presente y lo pasado, pero con una proyección de futuro con vistas a una transformación querida de la
realidad.
No se trata de desarrollar una historia de la imagen en el sentido fuerte de la expresión. Objetivo más limitado:
ofrecer unos elementos caracterizadores que permitan marcar...