Aproximación epistemológica de las ciencias sociales y humanas

Republica Bolivariana De Venezuela
Ministerio del Poder Popular Para La Educación Universitaria
Misión Sucre
Aldea: ‘’L.B. Camino Nuevo’’
PNF: Gestión Ambiental
Trayecto: 1.1

Aproximación Epistemológica
De las Ciencias Sociales y humanas
Facilitadora: Integrantes:
EdelysHerrera Yesenia Soler

Introducción
Actualmente se vienen dando profundas transformaciones que afectan a la sociedad y a la construcción del conocimiento. La sociología y las ciencias sociales se encuentran en un proceso de revisión y cuestionamiento de los fundamentos y propuestas teóricas, en particular del propio logoscientífico de la modernidad. Es imprescindible discutir y redefinir la identidad epistemológica de la sociología, que posibiliten sentar las bases de un nuevo paradigma que haga más comprensible el mundo. El desarrollo del conocimiento en América Latina se plantea desde las propias bases epistemológicas y metodológicas de las ciencias sociales y de la emergencia de un pensamiento que apunta a laelaboración de un saber emergente. Se trata de desplegar los fundamentos epistemológicos y metodológicos a nuevas posibilidades.

Desde una mirada regional, la metodología y la epistemología tienen un potencial crítico que las transforma, por un lado, en una de las facetas privilegiadas del análisis de la relación entre teorías y estructuración social y, por el otro, devela que el hacerepistémico y metodológico implica también una crítica política.

Positivismo

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su ladonegativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general,la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
El verdadero fundador del positivismo es Augusto Compte. Pero a éste no le faltaron precursores. El mismo se reconoce como sucesor principalmente de Hume y secundariamente de Kant, y Hume es con su empirismo el ascendiente directode Compte en el método positivo; y sus relaciones con Kant, si bien tardías y superficiales son claras.
Era propicio para el desarrollo del positivismo el momento histórico en que Compte lo formuló. Las ideas materialista y empiristas habían ya ido infiltrándose en muchas inteligencias; el criticismo había socavado los cimientos, y las derivaciones de la metafísica idealista y panteísta no eranpara conciliarle la estima de los hombres aficionados a lo material y concreta. Por otra parte los progresos en las ciencias físicas y matemáticas, la nueva afición a los estudios históricos, un ambiente intelectual verdaderamente positivo eran terreno abonado al florecimiento de una doctrina que no exigía sacrificio alguno positivo ni pedía esfuerzos intelectuales.

Marxismo
El marxismo es elconjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías.
Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado...