Aproximación en torno al problema del conocimiento en la filosofía crítica de Kant

Aproximación en torno al problema del conocimiento en la filosofía crítica de Kant
El pensamiento de Immanuel Kant (1724-1804), se encuentra inserto en medio de un conflicto filosófico de grandes proporciones. Este conflicto es la querella entre la tradición racionalista, cuyo célebre fundador es el pensador francés René Descartes (1596-1650), y la tradición denominada empirista, la cual tienecomo primer antecedente al pensador inglés John Locke (1632-1704) y como máximo exponente al escocés David Hume (1711-1776). El conflicto se desarrollará desde la segunda mitad del siglo XVII y no culminará hasta el surgimiento de la filosofía crítica del filósofo alemán en las últimas décadas del siglo XVIII. El trabajo que a continuación presentamos, se propone hacer una breve exploración de estaquerella, exponiendo de forma panorámica el núcleo del problema, las propuestas de sus participantes más importantes y la solución que el pensador de Königsberg propone.
Kant y el horizonte del conocimiento en la filosofía moderna
El trasfondo de esta querella entre racionalistas y empiristas, se desenvuelve en torno a problemas de carácter epistemológico; la filosofía moderna, en efecto, secaracterizará por la tentativa de resolver los múltiples problemas relativos al conocimiento humano, a sus condiciones de posibilidad, y a sus límites. La filosofía medieval, la cual había hecho suyo el pensamiento metafísico de los griegos y modificado a la luz de la tradición cristiana, se encontraba estancada en materia de conocimiento y, producto de ello, en total estado de agonía. Los métodosmedievales, principalmente la silogística, comienzan a ser inadecuados para el avance del conocimiento; surge un profundo escepticismo entre los buscadores de la verdad de este tiempo que, enfrascados en medio de discusiones sin término y en la disgregación total de sus pensamientos, ven cómo el proyecto de articular una ciencia que asegure el progreso del saber, naufraga en el relativismo y lainconsistencia. El Racionalismo se desarrolla a partir de ese desorden de ideas, se propone entonces, ir en búsqueda de nuevos fundamentos con los cuales construir y dar unidad al edificio de la ciencia. Los nombres que se destacan con mayor fuerza entre los reformadores del conocimiento son Francis Bacon (1561-1626) con su obra, el Novum Organum (1620) y por otra parte, Descartes con su Discurso delmétodo (1637) los que se proponen suministrar a la ciencia de un método sistemáticamente articulado, siendo el segundo de ellos el que brilla con mayor luz dentro de la historia del pensamiento occidental, considerándosele el fundador de la filosofía y el racionalismo moderno. Nosotros mostraremos los elementos más importantes de su trabajo especulativo dentro de la obra mencionada.
A grandesrasgos, el proyecto cartesiano se encamina a encontrar, en medio del escepticismo reinante de su época, una verdad tan poderosa e incuestionable, que cualquier otra teoría que intente socavarla, fracase. Así pues, el filósofo reflexiona en torno a algo que le sirva de modelo y con lo cual pueda hallar ese sostén infranqueable y sólido con el cual fundar su teoría. Este modelo no es otro que lamatemática; única ciencia que se ha mantenido ajena a los embates del relativismo y cuyos resultados garantizan la total exactitud y certeza. De esta manera, el pensamiento cartesiano se basará en el modelo matemático, fundándose en solamente dos principios, a saber, el análisis y la intuición racional. Los criterios a seguir en el despliegue del método serán: primero, el rechazo de cualquier verdad queno se muestre de manera “clara y distinta” al espíritu; segundo, la división de las dificultades en la mayor cantidad posible; tercero, la dirección ordenada de los pensamientos desde los más simples a los más complejos, y cuarto, la posterior revisión general de los resultados con el fin de estar completamente seguro de no haber omitido nada .
Mediado por estos principios metodológicos,...