La filosofía de Kant. El problema crítico

28/04/13

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Kant. El problema crítico.

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1. El problema crítico

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1. - El problema general dela metafísica.

1. En el prólogo a la primera edición de la "Crítica de la razón pura", luego de explicar brevemente los avatares
sufridos a lo largo de la historia por la metafísica, que la llevaron de ser considerada la reina de las ciencias a ser
objeto de desprecio, nos expone Kant el objetivo fundamental de sus investigaciones: "Se trata, pues, de decidir la
posibilidad o imposibilidadde una metafísica en general y de señalar tanto las fuentes como la extensión y límites
de la misma, todo ello partir de principios".
2. Es el llamado "problema crítico", que vuelve a ser planteado en el prólogo de la segunda edición: mientras la
lógica, las matemáticas, la física, y las ciencias naturales han ido encontrando el camino seguro de la ciencia, la
metafísica, la más antigua detodas ellas, no lo ha conseguido: "No hay, pues, duda de que su modo de proceder
ha consistido, hasta la fecha, en un mero andar a tientas y, lo que es peor, a base de simples conceptos. ¿A qué
se debe entonces que la metafísica no haya encontrado todavía el camino seguro de la ciencia?".
3. La metafísica, sin embargo, parece inevitable como disposición natural, en la medida en que el hombre sesiente
inclinado a buscar las primeras causas y principios de la realidad; a pesar de ello, dado que después de siglos de
investigaciones en ese terreno, la metafísica no ha conseguido entrar en el camino seguro de la ciencia, quizá sus
esfuerzos hayan sido vanos porque pretenda lo imposible, por lo que es necesario preguntarse acerca de su
posibilidad, pregunta en la que se resume el "problemacrítico": ¿Es posible la metafísica como ciencia?
4. A diferencia de las otras ciencias, la metafísica ha pretendido trascender la experiencia y ofrecernos un
conocimiento de entidades como Dios, el alma y el mundo como totalidad, a partir de conceptos "a priori" es decir,
independientes de la experiencia. Se tratará, por lo tanto, de averiguar "qué y cuánto pueden conocer el
entendimiento y larazón aparte de toda experiencia", por lo que será necesaria, en consecuencia, una
investigación crítica de la facultad de razonar (no un estudio psicológico que remita a las condiciones concretas,
empíricas, de dicha facultad, sino un estudio de las condiciones a priori, es decir, trascendentales). Una vez
determinadas cuáles son esas condiciones trascendentales estaremos en situación dedecidir si permiten o no las
pretensiones cognoscitivas de la metafísica.

2.-El problema del conocimiento a priori.

1. Dado que la metafísica pretende obtener un conocimiento a priori, independiente de la experiencia, la respuesta
a la pregunta por su posibilidad exige responder previamente a la pregunta de si es posible el conocimiento a priori.
Pero ¿Cuantas formas hay de conocimiento? ¿Esel conocimiento a priori una de ellas, o no pasa de ser una
ilusión?.
2. “"No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia"”, nos dice Kant en el
primer párrafo de la introducción de la "Crítica de la razón pura", y añade inmediatamente a continuación, en el
segundo párrafo:“ "pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso...