Kant, crítica de juicio y teoría del conocimiento

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FORMALISMO KANTIANOCrítica del Juicio (1790)Para Kant, la experiencia estética (entendida como placer contemplativo puro, libre y desinteresado; placer despreocupado de la existencia de la cosa) semantiene en la estricta formalidad del objeto. Lo estético queda remitido a la forma. Durante la experiencia estética nos desprendemos del contenido o características del objeto y nos concentramos enla “formalidad del proceso”, reflexionamos sobre el proceso en sí mismo y sobre la forma final del objeto, sin buscar en ello ningún fin particular, en cuanto pura forma.El placer no está suscitado porcualidades de los objetos (objetivas), ni por su contenido o condiciones morales. El placer deviene de la reflexión sobre la forma de las cosas: cuando nuestra atención se detiene sobre el objetomismo, sin más, en su estructura formal (basada en la coherencia, la lógica interna, y la unidad) y reflexionamos sobre la propia forma.En este sentido, los motivos abstractos son los mejores para laexperiencia estética puesto que en ellos no hay ningún contenido que interfiera en el libre juego de las facultades. Sólo se contempla el objeto en su pura presencia objetual y formal (formalismo). En laCrítica del Juicio Kant se propone buscar un principio “a priori”, es decir, un principio universalmente válido y necesario, que justifique los juicios estéticos de un modo trascendental(“autosuficiente”) que no dependa de cuestiones empíricas. Kant dinstingue entre:a) juicio estético de los sentidos: sensación de agrado sensorial. Es arbitrario, caprichoso, individual.b) juicio estéticoreflexionante: el juicio estético por antonomasia. El sujeto se despreocupa de la impresión inmediata de los sentidos y “reflexiona sobre la forma” del proceso. Además de la sensación placentera, va acompañadode un juicio (pretensión de universalidad).TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN KANTLo anterior tiene que ver con la teoría del conocimiento de Kant. * Para él no existe una naturaleza exterior dada,...
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