Apuntes Curso Antropología Cristiana
Páginas: 3 (565 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2012
Apuntes Curso Antropología Cristiana
Pbro. Juan Carlos Cortez C.
El Misterio Pascual da nueva luz a toda la Revelación. Cristo aporta una novedad total a lo cosmológico, que está al servicio delo cristológico.
1. Los Evangelios Sinópticos (Marcos, Mateo, Lucas):
1) La creación es una verdad adquirida, supuesta, no puesta en duda. De lo que se desprende las afirmaciones que siguen.
2)Alusiones implícitas: oración de Jesús, “…Señor del cielo y de la tierra…” (Mt 11, 25); la referencia al principio en cuanto a su rechazo al divorcio; etc. Todo ello supone que Dios creó el mundo, y locreó bueno.
3) Los milagros muestran como la salvación es recreación, el Salvador es el Creador.
4) La idea de Providencia y el abandono a ella (cf. Mt. 6). Dios es Padre providente, se preocupa de suobra.
2. San Pablo:
1) Continuidad con el Antiguo Testamento (1Co. 11, 12); conocimiento racional de Dios como Creador (cf. Rm 1,19-23).
2) La novedad es Cristo:
- Cristo mediador de lacreación: 1 Co 8,5-6, aparece Cristo junto al Padre en el rol de creador de toda la realidad creada (“ta panta”), pero en planos diversos. El Padre es principio y fin (“ex”; “eis”); Cristo es el mediador(“día”), gran novedad aunque ya insinuada en la literatura sapiencial en el rol de la sabiduría. Si Cristo es mediador de la salvación lo debe ser también de la creación.
- Cristo, principio, centro y finde la creación: Col 1,15-20, primado de excelencia más que cronológico, pues Cristo desde el principio, presidía la creación. Toda criatura (panta) fue creada “en” él, la creación es cristiforme, estoes, Cristo es su paradigma (cf. Sb). “Por” (día) y “para” (eis) él: La creación es cristocéntrica. La novedad está en la causalidad final. En Cristo, la creación recibe unidad de origen y de destino;por eso la creación es el primer acto salvífico (salvación y creación en una misma economía). “Todo tiene en él su consistencia”, es decir, Él es el fundamento de la permanencia en el ser....
Pbro. Juan Carlos Cortez C.
El Misterio Pascual da nueva luz a toda la Revelación. Cristo aporta una novedad total a lo cosmológico, que está al servicio delo cristológico.
1. Los Evangelios Sinópticos (Marcos, Mateo, Lucas):
1) La creación es una verdad adquirida, supuesta, no puesta en duda. De lo que se desprende las afirmaciones que siguen.
2)Alusiones implícitas: oración de Jesús, “…Señor del cielo y de la tierra…” (Mt 11, 25); la referencia al principio en cuanto a su rechazo al divorcio; etc. Todo ello supone que Dios creó el mundo, y locreó bueno.
3) Los milagros muestran como la salvación es recreación, el Salvador es el Creador.
4) La idea de Providencia y el abandono a ella (cf. Mt. 6). Dios es Padre providente, se preocupa de suobra.
2. San Pablo:
1) Continuidad con el Antiguo Testamento (1Co. 11, 12); conocimiento racional de Dios como Creador (cf. Rm 1,19-23).
2) La novedad es Cristo:
- Cristo mediador de lacreación: 1 Co 8,5-6, aparece Cristo junto al Padre en el rol de creador de toda la realidad creada (“ta panta”), pero en planos diversos. El Padre es principio y fin (“ex”; “eis”); Cristo es el mediador(“día”), gran novedad aunque ya insinuada en la literatura sapiencial en el rol de la sabiduría. Si Cristo es mediador de la salvación lo debe ser también de la creación.
- Cristo, principio, centro y finde la creación: Col 1,15-20, primado de excelencia más que cronológico, pues Cristo desde el principio, presidía la creación. Toda criatura (panta) fue creada “en” él, la creación es cristiforme, estoes, Cristo es su paradigma (cf. Sb). “Por” (día) y “para” (eis) él: La creación es cristocéntrica. La novedad está en la causalidad final. En Cristo, la creación recibe unidad de origen y de destino;por eso la creación es el primer acto salvífico (salvación y creación en una misma economía). “Todo tiene en él su consistencia”, es decir, Él es el fundamento de la permanencia en el ser....
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