Apuntes Santo Tomas

Unidad 4. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
1.- Contextos. 1.1.- Contexto socio-histórico. 1.2.- Contexto filosófico. 1.3.- Biografía y obras. 2.- Filosofía y teología: razón y fe. 3.- Antropología y psicología. 4.- Conocimiento y ontología. 4.1.- El conocimiento intelectual. 4.2.- La verdad y la ciencia. 4.3.- Ontología tomista. 5.- La demostración de la existencia de Dios y la libertad. 5.1.-La necesidad de demostrar la existencia de Dios. 5.2.- Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios. 5.3.- La interpretación de las cinco vías. 5.4.- Moralidad y libertad. 6.- El Estado como búsqueda del bien común y la ley positiva. 7.- Textos:  Suma Teológica, Primera parte, cuestión 2, artículos 1-3. 8.- Glosario. 9.- Mapa conceptual.

3.- Antropología y psicología.
La concepción delser humano, para Santo Tomás, es coherente con el principio según el cual no hay contradicción entre fe y razón; por eso, sus dos fuentes antropológicas son la doctrina cristiana complementada por la tradición griega procedente, principalmente, de Platón y Aristóteles. Los principios antropológicos de Santo Tomás podemos resumirlos en los siguientes apartados:  Unidad sustancial alma y cuerpo.El ser humano es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, es decir, y ambos interactúan de modo inseparable. El cuerpo forma parte de la esencia humana y es elemento indispensable para el ejercicio pleno de las operaciones racionales y sentimentales. Por el cuerpo percibimos y sentimos, aunque en plena interacción con el alma.  Unicidad del alma. El alma es una sola y su función es ser formasustancial del cuerpo, es decir, constituye el principio vital y determinante de todas las operaciones. El cuerpo sin alma es una materia sin vida. Está “ordenada” al cuerpo, se encuentra toda en todo el cuerpo; por eso, es principio de coherencia y de unidad en el ser y el obrar humanos. Siendo única, tiene cinco potencias específicas con otras tantas funciones: o vegetativa: alimento, crecimiento,etc.; o sensitiva: el ser humano es afectado a través de los sentidos; o apetitiva: sería la voluntad, por la que se tiende al bien; ningún ser actúa contra sí mismo, puede equivocarse en la elección, pero incluso cuando escoge el mal, lo hace pensando que es un bien para él; o motriz: el movimiento, desplazamiento…; e, o intelectiva: es la función más específica del alma, quedando las demássupeditadas a su dominio. |Unidad 04. Santo Tomás de Aquino.
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Origen y subsistencia del alma. Aunque el alma está unida sustancialmente al cuerpo, no se origina del mismo modo. No se hereda ni se transmite, sino que es creada por Dios singularmente en cada ser humano. Eso quiere decir que es una sustancia que puede subsistir por sí misma con independencia del cuerpo después de la muerte,aunque ya sin funciones humanas. El alma se manifiesta como conciencia, es decir, por ella nos podemos reconocer como la misma persona a pesar de los cambios que experimenta nuestro cuerpo o nuestro ser a lo largo de la vida. Las características del alma. o simplicidad: o falta de composición, o espiritualidad: porque sus actos, como es la actividad racional, no son materiales, o incorruptible:solamente lo compuesto y material puede corromperse, argumento que recoge del Fedón platónico. Eso justifica la inmortalidad del alma que la revelación enseña.

4.- Conocimiento y ontología.
4.1.- El conocimiento intelectual.
La teoría del conocimiento de Santo Tomás sigue la de Aristóteles, basada en el proceso de abstracción. Este proceso tiene su origen en el conocimiento sensible, esto es,en las percepciones de los sentidos, primer paso del proceso del conocimiento, por lo que Santo Tomás suscribe la máxima según la cual “nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos”, si bien el entendimiento es el que gobierna la acción de los sentidos. Santo Tomás aclara con más precisión que Aristóteles el proceso de abstracción, es decir, el paso de lo sensible a lo...