Aquino Santo Tomas De El Avemaria

Salutación Angélica | En este opúsculo S. Tomás sólo comenta la Salutación Angélica propiamente dicha. El responsorio que hoy está en uso (Santa María...) es de época posterior (cfr. Weiss, A., Historia Eclesiástica, Viena 1910, t. II, p.660). [N. del trad.]

Prólogo
1. Las palabras que componen esta salutación tienen un triple origen. Unas provienen del Ángel, a saber: “Ave llena de gracia, elSeñor es contigo, bendita tú entre las mujeres”. Otras son de Isabel, madre de Juan el Bautista: “Bendito el fruto de tu vientre”. Y por último, la que agregó la Iglesia: “María”; porque aunque el Ángel no dijo “Ave María” sino “Ave llena de gracia”, ese nombre de María conviene por su significado, a lo dicho por el Ángel, como se verá.

Ave María llena de Gracia, el Señor es Contigo

2. Acercade lo primero se debe considerar cuan grande importancia es atribuida en la antigüedad al hecho de que los ángeles se apareciesen a los hombres que reverenciaban a los ángeles. En alabanza de Abraham está escrito que hospedó a los ángeles y les mostró reverencia. En cambio, que los ángeles reverenciaran al hombre jamás se había oído, hasta que uno de ellos saludó reverentemente a la BienaventuradaVirgen diciéndole “Ave”.
3. La razón de que en la antigüedad el ángel no reverenciara al hombre, sino el hombre al ángel, consiste en que el ángel es mayor que el hombre; y esto en tres aspectos.
PRIMERO, respecto a la dignidad: porque el ángel es de naturaleza espiritual. Ps. 103, 4: Hace espíritus a sus ángeles. El hombre, en cambio, es de naturaleza corruptiva; y así decía Abraham (Gen. 18,27): Hablaré a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza. No era, pues, adecuado que una creatura espiritual e incorruptible mostrara reverencia a otra corruptible como el hombre.
SEGUNDO, respecto a la familiaridad con Dios. Porque el ángel es familiar de Dios en cuanto lo asiste. Dan. 7, 10: Por millares lo servían, y millares de millones lo asis­tían. El hombre, en cambio, se halla como extraño yalejado de Dios por el pecado. Ps. 54, 8: Me alejé prófugo. Por lo tanto, conviene que el hombre reverencie al ángel en cuanto el ángel es pariente y familiar del Rey.
TERCERO, respecto a la preeminencia en el esplendor de la divina gracia. Porque los ángeles participan de la luz divina con suma plenitud. Job 25, 3: ¿Acaso no son innumerables los que forman su milicia, y a ninguno de ellos le falta suluz? Y por eso el ángel siempre aparece con luz. En cambio, los hombres, aunque algo participen de esa misma luz, es poco y con cierta oscuridad.

4. Por tanto no era adecuado que el ángel mostrase reverencia al hombre antes de encontrar en la naturaleza humana, a aquélla que en esos tres aspectos le excedía y a quien quiso reverenciar diciéndole “Ave”.

5. Es así que la Bienaventurada Virgenexcede a los ángeles en esos tres aspectos.
a) Primeramente, en plenitud de gracia, la cual es mayor en la B. Virgen que en cualquier ángel; y para insinuarlo, el Ángel le mostró reverencia diciendo: “Llena de gracia”, como si dijera: Te reverencio porque me excedes en plenitud de gracia.

6. Se dice de la B. Virgen, que de tres modos es llena de gracia.
PRIMERO, en cuanto al alma, en la que tuvo todala plenitud de la gracia. Ahora bien, la gracia de Dios se da para dos cosas: para obrar el bien y para evitar el mal; y en cuanto a ambas la B. Virgen tuvo una gracia perfectísima. Ella evitó todo pecado más que cualquier otro santo, después de Cristo. Porque el pecado, o es original, y de éste fue purificada “in útero”, o mortal o venial, y de éstos fue libre. De donde Cant. 4, 7: Eres todahermosa, amiga mía, no hay mácula en ti.
S. Agustín, en su libro De la naturaleza y la Gracia, dice: “A excepción de la santa Virgen María, todos los santos y santas a los que se les hubiere preguntado en vida si no tenían pecado, todos al unísono habrían res­pondido: -Si decimos que no tenemos pecados, a nosotros mismos nos engañamos y la verdad no está con nosotros. A excepción, digo, de esta...