Santo Tomas De Aquino

SANTO TOMÁS DE AQUINO 

Nacimiento 1224 ó 1225 Roccasecca, Nápoles, Reino de Sicilia 
Fallecimiento 7 de marzo de 1274 Abadía de Fossanuova, Lacio, Italia 
fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. 1239 Ingresa en la Universidad de Nápoles.1274Muere Santo Tomás, en el transcurso del viaje a Lyon, donde iba a celebrarse un concilio convocado por el papa Gregorio X.

CONTEXTO HISTORICO
Creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gótica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto está en el lugar que le corresponde, encajaperfectamente con los demás, los soporta, y en su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofía. Claro seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna .Santo Tomás vivió en la Alta Edad Media, unaépoca de cambios en el mundo y de fuertes reformas en la Iglesia Católica.
No hubo en toda la civilización occidental, época más entregada a la lógica, más preocupada por el razonamiento, las discusiones, la clasificación y la abstracción, que el siglo XIII. Esa fiebre especulativa explica con qué intereses apasionados los pensadores cristianos habían acogido los tratados de Aristóteles, sucesivamentetraducidos del árabe al latín en España. Estos tratados y otros pensamientos no Católicos llegaron a Europa debido al progreso de las comunicaciones, lo cual acortó las distancias e hizo mayor el contacto con la filosofía precristiana.

I. EL PROBLEMA DE LA RELACION FE Y RAZON
La distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobrenatural. Son dos órdenesdistintos, pero no opuestos ni contradictorios sino complementarios: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar la filosofía y posee leyes y métodos propios, con valor demostrativo. Por su parte el orden sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro por naturaleza (“creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperiode la voluntad movida por Dios mediante la gracia”); algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción. De esta forma, Sto Tomás rechazará la teoría averroísta de la doble verdad. 

II. Santo Tomás escribe su obra entre 1252 y 1272. En esos veinte añosdesarrolla una ingente actividad productiva cuya máxima expresión es la "Suma Teológica", pero que está plagada de numerosas y pequeñas obras en forma de comentarios, "cuestiones libres" y "cuestiones disputadas", fundamentalmente de los temas filosóficos y teológicos. 
1) Obras escritas (1252-1259):
• - (Cuestión disputada sobre la verdad).
• - "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)
2) Obrasescritas 1259-1268: 
• - Comienza la "Suma Teológica".
• ". (Sobre las criaturas espirituales).
• - " (Comentario al "De Anima" de Aristóteles).
3) Obras escritas en París, 1269-1272:
• - (Comentario a la "Política" de Aristóteles). 
• -(Comentario a la "Metafísica" de Aristóteles).
• - (Comentario a los "Meteoros" de Aristóteles". 
• - - Comienza la 3ª Parte de la Suma Teológica. 
4) Obrasescritas en Nápoles 1272-1274: 
• - (Comentario al "De Cielo y el Mundo" de Aristóteles). 
• - " (Comentario al "De generación y corrupcion" de Aristóteles). 

III. Las cinco vías de la demostración de la existencia de Dios 
En la "Suma Teológica", primera parte, capítulos 2 y 3, encontramos formuladas las cinco pruebas tomistas de la demostración de la existencia de Dios, 
Primera...