SANTO TOMAS DE AQUINO

SANTO TOMAS DE AQUINO

Una de las preocupaciones más importantes del pensamiento medieval fue la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón ya que podían representar dos fuentes distintas de conocimiento.
Sto. Tomas afirmó que estas dos fuentes presentan una relación armónica, autónoma y de colaboración, no se contraponen, sino que se complementan.
Se puede conocerparte de la realidad gracias a la razón y otra parte a través de la fe, pero existe un zona de confluencia entre ambas esferas del conocimiento, caracterizada por la posibilidad de conocer a través de la fe y la razón, los llamados Preámbulos de la fe (la existencia de Dios).

El concepto cristiano de creación interpretado platónicamente como participación, será la base de la estructura últimade la realidad, según Sto. Tomas. Este planteamiento lo expresará con los términos ESSE (existencia) y ESSENTIA (esencia) y articulara su sistema con términos y esquemas aristotélicos (sustancia, accidente, hilemorfismo,…)

Santo tomas, concibe que los seres contingentes o seres creados son aquellos que de hecho existen pero podrían no serlo. Y además establece una distinción entre su ESSE(existencia) y su ESSENTIA (esencia). Pero las cosas no se han dado a sí mismas ni su existencia ni su esencia, y éste explica la necesidad de afirmar la existencia de un ser en el que el ese y la essentia coincidan, Dios.

A partir de todo lo anterior, afirmo que la relación entre dios y los seres creados en la participación del ser y afirmo que Dios creó a los seres a su imagen y semejanza. Porúltimo, distinguió entre la causa primera del ser que es Dios, y las causas segundas que se distinguen, a su vez, en las cuatro causas expresadas por Aristóteles: material, formal, eficiente y final.

Al comienzo de la Suma teológica, Aquino se planteó tres interrogantes. ¿Se puede demostrar la existencia de Dios? ¿Es evidente? ¿Cómo puede demostrarse?

Sto. tomas sostuvo que la a partir de la fey la razón puede demostrarse la existencia de Dios. Y se preguntó si era evidente la existencia de Dios, ya que si lo es no sería necesario demostrarlo.
Comenzó por distinguir dos tipos de evidencias; la evidencia en sí misma y para nosotros, y la evidencia en sí misma y no para nosotros.
Continuó estudiando la proposición Dios existe, y concluyó que no conocemos la naturaleza del sujeto, porlo tanto el predicado no le corresponde y es necesario demostrar su existencia.

Además, a Tomas de Aquino se le considera un filósofo empirista ya que parte de lo sensible para conocer y demostrar la existencia de Dios. Y realizó una demostración a posteriori, partiendo de unos efectos para llegar a una causa, a través de 5 vías la cuales se estructura semejante.: un punto de partida en laexperiencia, aplicación del principio de causalidad, imposibilidad de una serie infinita de causas y la conclusión. Las vías son las siguientes:
1ª Vía del movimiento cuyo origen está en Aristóteles, concluye en Dios como un motor inmóvil.
2ª Vía de la causalidad eficiente originada en Avicena, concluye en Dios como primera causa incausada.
3ª Vía de la contingencia de los seres originada enAvicena, concluye en Dios como un ser necesario
4ª Via de los grados de perfección (S.Agustin y san Anselmo), concluye en Dios como un ser perfecto.
5ª Via de la finalidad, concluye en Dios como un ser ordenador e inteligente.

Tras demostrar la existencia de Dios, trató de explicar la esencia divina a través de dos caminos o vías:
- Vía negativa: todo lo que se atribuye al ser contingente, es locontrario de Dios. Ser contingente finito, Dios es infinito.
- Vía afirmativa: consiste en atribuir a dios todas las perfecciones que se descubre en las criaturas, pero en grado máximo.

Por otro lado, Tomas de Aquino concibe al ser humano como un ser contingente compuesto de esencia y existencia única, creada por Dios.
Pero este filósofo interpreta hilemorficamente al ser humano, es...