Arbol Del Conocimiento

Resumen del libro “El Arbol del Conocimiento”
“El árbol del conocimiento” fue publicado por primera vez en castellano en 1984 (y en 1987 en inglés) por dos biólogos chilenos, Humberto Maturana y Francisco Varela. En el libro ellos desarrollan su teoría de la autopoiesis que ya habían publicado (1980) en la obra de habla inglesa “Autopoiesis the realization of the living”. La teoría de laautopoiesis se apoya en la teoría cibernética de autores como Wiener, Ashby y von Foesters, teoría de la que Maturana y Varela son considerados miembros de segunda generación. Conceptos como el de autopoiesis, clausura operacional y acoplamiento estructural son aportes de estos dos autores a la cibernética moderna. Una cita central del libro refleja muy bien una de las nociones centrales del libro y esadecuada, creo para presentar el resumen.
“Nosotros tendemos a vivir un mundo de certidumbres, de solidez perceptual indisputada, donde nuestras convicciones prueban que las cosas sólo son de la manera que las vemos, y que lo que nos parece cierto no puede tener otra alternativa. Es nuestra situación cotidiana, nuestra condición cultural, nuestro modo corriente de ser humanos. Pues bien, todoeste libro puede ser visto como una invitación a suspender nuestro hábito de caer en la tentación de la certidumbre. (…) toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructura biológica, donde toda experiencia de certidumbre es un fenómeno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que sólo se trasciende en un mundo que se creacon él.”
Maturana y Varela
RESUMEN
Los autores inician su análisis especificando el criterio para definir cuándo una explicación científica es válida; dicho criterio deriva de la naturaleza misma de la explicación: una proposición que reformula (o re-crea) las observaciones de un fenómeno en un sistema de conceptos aceptables (o aceptados) para un grupo de personas que compartes uncriterio de validación (consenso). La explicación es científica (y no religiosa, mágica, etc) si satisface 4 condiciones:
Describe el fenómeno a explicar de una manera aceptable para la comunidad de observadores.
Propone un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno a explicar (explicación generativa) de una manera aceptable para la comunidad de observadores.
Permite deducir a partir dedicho sistema conceptual, otros fenómenos no considerados explícitamente en la proposición original.
Permite la observación de dichos fenómenos.
Introducción
Toda experiencia cognitiva involucra al que conoce de una manera personal, a toda su estructura biológica individual, de manera que su propio acto cognitivo es ciego al acto cognitivo del otro, en una soledad que sólo se trasciende en elmundo que él genera con el otro, y no en el mundo “objetivo”, es decir, en el mundo que existe fuera de ellos. En otras palabras, no percibimos el mundo que está fuera de nosotros sino que vivimos ese mundo en nuestro propio espacio que generamos al actuar, al hacer cosas en ese mundo: no vemos el espacio del mundo sino que vivimos nuestro espacio visual; no vemos los colores del mundo sino quevivimos nuestro propio espacio cromático. Los autores no niegan que estemos en un mundo “real”. Lo que postulan es que no podemos separar ese mundo de nuestra historia de acciones, tanto biológicas como sociales, en él. En el acto o acción de conocer, no podemos separar ese mundo real de la forma cómo ese mundo se nos aparece a cada uno de nosotros.
El conocer cuál es el proceso a través del cualconocemos -objetivo central de este libro- resulta tradicionalmente elusivo para nuestra cultura occidental, centrada como está en la acción y no en la reflexión. En nuestra cultura, nuestra vida es, en general, ciega a sí misma. El no saber cómo se constituye nuestro mundo de experiencias -que es lo más cercano que existe a nuestra existencia- es quizás el peor de los escándalos de nuestra...