Arcos mágico-espirituales y comida-ofrenda

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SIMBOLISMOS Y ETNOBOTÁNICA DE LOS ARCOS DE SEMANA SANTA EN EL SUROCCIDENTE DE GUATEMALA (2008-2010):
NUEVAS CONSIDERACIONES
Luis Villar Anleu

PRESENTACIÓN En un primer aporte al tema de los Arcos cuaresmales como iconos efímeros del catolicismo en el departamento de Sololá, del suroccidente del país, en la Revista Tradiciones de Guatemala del Centro de Estudios Folklóricos de la Universidadde San Carlos, (CEFOL, 2008; 69:143-169)12, los describí como estructuras sacro-profanas que se levantan como "ofrenda que se le da al Señor, porque es un recuerdo del homenaje que se le hizo cuando entró al pueblo de Jerusalén". En el entrecomillado se condensa la razón "práctica" de erigir Arcos como tradición de Semana Santa, según la expone uno de los mantenedores de la tradición, don BernardoRaxtún (n. 20.08.1947 en Panajachel, Sololá, mi informante en entrevista del 22.03.2008, Sábado de Gloria). Si bien el interés primario de sus constructores es que los cortejos procesionales pasen debajo, algunos han perdido esos resabios de arco triunfal. Esta observación surge de los reconocimientos de los año 2009 y 2010 en un área geográfica mayor. Pese a ello, la erección de un Arco porta elsimbolismo de abrir para Jesús una puerta digna de Él, por la que ha de pasar en gloria y majestad. Si al final la imagen procesional de Cristo pasa o no debajo, según el recorrido del cortejo, el Arco contribuye a glorificar la llegada histórica de Jesús el Cristo a Jerusalén. Y la recompensa esperada de quienes los construyen es recibir sus bendiciones, vivir en gracia con la divinidad, haceruna alianza sagrada con el mundo espiritual.

ANTECEDENTES El material del primer ensayo (CEFOL, 2008) fue valioso para entender algunas de las motivaciones que inducen la construcción de Arcos en los municipios de San Andrés Semetabaj, San Antonio Palopó y Panajachel, Sololá. Los Arcos son uno de cuatro iconos efímeros en las conmemoraciones católicas cuaresmales del departamento, siendo losUniversidad de San Carlos de Guatemala. Colaborador del CEFOL en temas de etnobiología. Profesor del Área de Arqueología en la Escuela de Historia. Dirección electrónica: luizvilar@hotmail.com

2 otros Alfombras, Huertos y Pasos, que aunque con motivación propia, en ciertos puntos tienen correspondencias y complementariedades evidentes con aquellos. El trabajo precedente permitió notardiferencias geográficas en los Arcos, en particular en lo que a ornamentación y complejidad estructural se refiere. Las disimilitudes pudieron atribuirse en principio a razones de identidad sociocultural articulada a cuestiones etnobiológicas y socio-ambientales. En la discusión de la primera entrega se habló de los simbolismos que activan los Arcos, expresados con devoto misticismo en el ámbito de lareligiosidad popular de Cuaresma y Semana Santa. La espiritualidad, que brota con gran devoción y entrega, lleva a la feligresía católica a concentrar su fe y piadoso recogimiento al rememorar la vida, pasión, muerte y resurrección de Cristo y a manifestarla mediante actos de bien mantenida herencia tradicional. Los Arcos cumplen un papel de profunda trascendencia en la conmemoración. En lo simbólicoson parte de los códigos que el creyente elabora para comunicarse con Dios. Eslabones que forja entre lo sagrado y lo profano, por los que se expresa y de tal manera busca acercarse a la esfera divina. En los cuatro iconos de Semana Santa se encuentran significados espirituales parecidos, pero se diferencian en los mensajes que portan. Tienen en común el motivo que lleva a construirlos,estimulación inconsciente que procede del imaginario colectivo. Son genéricos el carácter de efímeros, y constituir expresiones de centenarios sincretismos espirituales que sacralizan elementos de la Naturaleza para enaltecer costumbres y tradiciones católicas populares de la época. Por eso sus constituyentes incorporan los significantes esotéricos que facilitan los diálogos místicos entre Dios y el...
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