Arendt

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HANNA ARENDT, LA CONDICIÓN HUMANA

Recepción de la Comunicación y Opinión Pública
Andrés Nef / Grupo 52

ÍNDICE

-Hannah Arendt, una filósofa que no lo quería ser ------------------------------ Pág. 3

-Del Prólogo ------------------------------------------------------------------------------- Pág.

Portada: ilustración para el sello de la serie Mujeres de la Historia alemana(1988)
Hannah Arendt, una filósofa que no lo quería ser

Filósofa alemana de origen judío y nacida un octubre de 1906 en la Baja Sajonia, esta niña prodigio (que a los catorce años ya había leído la Crítica de la Razón Pura de Kant), fue educada bajo las tendencias socialdemócratas de su madre hasta que al cumplir los dieciocho años comenzara sus estudios de Filosofía (de la mano de Heidegger yHartmann) y de Teología en la Universidad de Berlín. Agobiada por la relación clandestina que mantenía con el profesor Heidegger, Arendt se traslada, primero a la Universidad Albert Ludwing en Friburgo, y segundo a la Universidad de Heidelberg donde continua estudiando filosofía, esta vez bajo la tutela de Karl Jaspers. Es en esta última universidad de la ciudad de Baden-Wurtemberg donde, por unlado, pensadores como Karl Frankenstein, Erich Neumann o Kurt Blumenfeld pasan a formar parte de su círculo de amigos (en especial Blumenfeld, portavoz del movimiento sionista en alemán con el que compartía su preocupación por la situación de los judíos en un contexto germano), y por otro, donde con solo veintidós años se doctora en Filosofía con la tesis El concepto del amor en San Agustín:Ensayo de una interpretación filosófica; una obra en la que fusiona las ideas de sus dos maestros (Heidegger y Jaspers) pero sobretodo una obra en la que su universo filosófico alrededor de la importancia del nacimiento, tanto para el individuo como para el resto de estos, empieza a cobrar vida.

Estos dos aspectos hasta ahora vistos –el hecho de ser una mujer judía en un contexto que empieza a olera nacionalsocialismo, y su tendencia a filosofar tomando como raíz el nacimiento– son claves para entender su trayectoria vital así como sus obras.

Tras doctorarse, Arendt se casa con un hombre intelectualmente a su altura, y pasa los siguientes cinco años escribiendo críticas para la prensa y estudiando la obra Rahel Varnhagen, una intelectual judía al igual que ella; en este periodo tambiéncomienza a sentirse atraída cada vez más por cuestiones políticas desde una perspectiva judía. No obstante con la llegada al poder de Hitler, su rechazo hacia el nacionalsocialismo que le llevo a la GESTAPO y que la granjeó la enemistad de algunos de sus amigos. Arendt se pira a Francia.

REPASO WIKI,FUSIONADO CON LO DE LA INTRO DEL TIO PESAO

DE LA CONDICIÓN HUMANA
El libro es un penetranteestudio sobre el estado de la humanidad en el mundo contemporáneo
DEL LA INTRO
-Nos presenta a Arendt como lapensdora del siglo. Una pensadora difícil de encasillar en alguna escuela filos´sofica, siendo sus principales reflexiones sobre la vida la muerte y el absoluto.
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DEL PROLOGO
Hannah Arendt inicia La condición humana (1958) con la relación de un hecho que en la actualidad no parece yanada extraordinario, el lanzamiento de un satélite artificial: “En 1957 se lanzó al espacio un objeto fabricado por el hombre, y durante varias semanas circundó la Tierra según las mismas leyes de gravitación que hacen girar y mantienen en movimiento a los cuerpos celestes: Sol, Luna, estrellas” (Arendt, 1993: 13). Lo que le sorprende es que la reacción frente a ese hecho, que mostraba lacapacidad de la ciencia y la tecnología, no fue de orgullo o de temor sino el sentimiento de un deseo cumplido: escapar a la prisión terrena, la alegría de sentirse liberados de tal prisión.
Escapar a la “condición humana”, vivir más allá de los límites fijados, son deseos que se dan en los seres humanos ya antes de que se puedan realizar. En el fondo, el hombre anhela cambiar la existencia humana...