Arendt


“LA CONDICIÓN HUMANA” DE HANNAN ARENDT

Lo que la autora manifiesta es el tratamiento de tres pilares que son fundamentales para entenderla: trabajo, labor y acción, siendo el primero el de mayor relevancia, ya que allí, el hombre tiene la capacidad de ser un sujeto libre. Esto lo plantea con el fin de marcar el trayecto de la vida política desde la polis griega hasta la actualidad,sosteniendo el ocaso de la política al igual que el espacio público, que pasó a ser un sitio de conformismo del consumo: la alienación.

Arendt analiza la política moderna desde el totalitarismo y la sociedad de masas. Habla del primero como la falta de libertad y la eliminación de la espontaneidad, donde se encuentra a la acción como concepto básico, por lo que la dominación hace que los hombres sevuelvan apartados, despreciados u oprimidos. La autora alemana también traza un paralelismo con lo que fue el antisemistismo y el imperialismo como elementos de dominación.

Arendt no cree que haya una naturaleza humana que haga universal a los sujetos como un modo predeterminado de la existencia, sino una Condición Humana. Desde la condición terrestre se desarrolla la vida activa y, así, laexistencia humana se vio modificada.

- Labor: es la actividad que tiende a satisfacer las necesidades biológicas (como comer, vestirse o beber). Es una necesidad de consumo cíclico y repetitivo donde no se dejan huellas.
- Trabajo: es jerárquicamente superior, es la actividad que produce cosas útiles, no tiene por objetivo satisfacer nada de lo fisiológico. El trabajo está orientado a un productofinal y requiere de una habilidad.
- Acción: es la capacidad de trascender lo dado, es la acción política, algo que irrumpe en lo que ya estaba instaurado. La acción se puede vincular con el discurso ya que es lo que da un significado y, además, es inseparable de la existencia humana ya que se puede vivir sin trabajar y laborar, pero no sin accionar.

Arendt exalta la polis griega como unaccionar político innovador donde se discutían en los espacios públicos temáticas democráticas, pero allí no se tenia en cuenta (se excluían) a mujeres y esclavos que no podía accionar. La posibilidad de acción se ven restringidas porque se tiende a satisfacer necesidades. Además, las sociedades de masas hacen que se modifique el espacio público.

Aquí, dice la autora, que de la política se pasa labiopolítica, donde lo biológico es el punto central de la política. Arendt dice que la “quinta esencia” de la condición humana es la terrenalidad, pero está amenazada por la salida al espacio exterior y las tecnologías nuevas que interfieren entre la vida y la muerte.

Otro eje importante de Arendt es la automatización del trabajo, que es liberarse del esfuerzo. Esto hace que las posibilidadesespecíficas de cada uno se vuelvan reemplazables; el sujeto se conforma como innecesario ya que las máquinas se encargan de producir un objeto y, así, no ocurre nada de la acción. Además, el tiempo libre que le queda al trabajador también está controlado por el mismo sistema con su finalidad específica de dominación.

“EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL” DE HERBERT MARCUSE

Marcuse, representante dela Escuela de Frankfurt, hace un análisis de las tendencias del capitalismo norteamericano diciendo que genera una sociedad cerrada porque no permite fuerzas opositoras, que se neutralizan, y además, se manipula todo instinto humano que pueda llegar a ser una tendencia de choque. Los individuos y las clases reproducen esta represión que se lleva a cabo sin apelar al terror. Entonces, una sociedaddemocrática norteamericana logra mejor un control que un poder absolutista.

En palabras del sociólogo y filósofo alemán, las necesidades de la sociedad como generalidad pasan a ser las de los individuos en particular, mostrando el bienestar que éstas generan y, así, evidenciando la irracionalidad que tienen, aunque la gran mayoría acepte sus quehaceres. En la sociedad actual, las capacidades...