Argumentos Para El Postribulacionismo

Argumentos para el Post-Tribulacionalismo

1. La palabra para "recibir" al Señor en el aire en 1 Tesalonicenses 4:17 (apantesin) es usada en otros dos lugares en el Nuevo Testamento: Mateo 25:6 yHechos 28:15. En ambos lugares se refiere a la reunión en la cual el pueblo sale a encontrar a un mandatario y le acompaña al lugar al cual llega. En uno de ellos, en Mateo 25:6, se trata de unaparábola de la segunda venida lo cual lo convierte en un fuerte argumento de que ese es el sentido de la reunión en 1 Tesalonicenses 4:17 -que seremos levantados para recibir al Señor en el aire y le daremosla bienvenida a la tierra como Rey.

2. Las palabras de 2 Tesalonicenses 1:5-7, cuando las leemos cuidadosamente, muestran que Pablo espera el descanso de los sufrimientos al mismo tiempo y en elmismo evento en el cual espera que los incrédulos reciban castigo, es decir, en la revelación de Jesús con ángeles poderosos en llama de fuego. Esta revelación no es el rapto pre-tribulacional sino lagloriosa segunda venida. Lo cual significa que Pablo no esperaba un evento en el cual a él y a otros creyentes se les daría siete años de descanso antes de la aparición gloriosa de Cristo en llama defuego. La venganza sobre los incrédulos y el descanso de la iglesia perseguida vendrán el mismo día y en el mismo evento.

3. El uso de las palabras en 2 Tesalonicenses 2:1-3 sugiere que la "venidade nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él " es lo mismo que "el día del Señor" acerca del cual estaban confundidos. Pero la reunión es el "rapto" y "el día del Señor" es la gloriosasegunda venida. Aparecen como un único evento.

En apoyo a esto está la referencia al "recogimiento" de los escogidos en Mateo 24:31. Aquí hay una reunion (la misma palabra) pero es en un claro contextopost-milenial. De este modo no hay necesidad de ver el recogimiento y el día del Señor en 2 Tesalonicenses como eventos separados.

4. Si Pablo hubiese sido un pre-tribulacionalista, ¿por qué...