Aristoteles y las cuatro causas

Aristóteles y las cuatro causas 

Puesto que conocer algo científicamente es conocer sus causas, la física debe preocuparse por establecer las causas de los seres naturales. 
La causa o principio radical de cada cosa es su propia naturaleza y por ello hay que atenerse. 
Establece pues, cuatro causas: 
1. La causa material (Ej.: el bronce de la estatua) 
2. La causa formal (Ej.: la forma dela estatua) 
3. La causa motriz o eficiente (Ej.: el escultor) 
4. La causa final (Ej.: adornar un templo) 
Aristóteles piensa, en definitiva, la mayoría de las veces, como biólogo y por eso afirma que el fin y el motor se reducen a la forma: es ella quien mueve al ser vivo desde adentro, como naturaleza y su perfeccionamiento, como entelé chía, es la finalidad de la vida. Aparece así laprioridad formal que caracteriza la metafísica aristotélica. 


 
Causa Material: Es la materia, el substrato, la condición pasiva, pero necesaria, que recibe la forma y se mantiene a través del cambio. Significa potencia, posibilidad de llegar a ser, algo no realizado y, por tanto, imperfecto. 
Causa Formal: Es la forma, la substancia y la esencia: el concepto mismo del ente. Es lo que determinaalgo y lo hace ser lo que es. La causa formal es la forma específica, propia de la especie. 
La causa motriz o eficiente: Es el motor o estimulo que desencadena el proceso de desarrollo. Es el principio de donde proviene el movimiento. Es la 'forma' que se encuentra en quien produce un ente o en quien opera una transformación del mismo. Mientras la causa final marca la meta (adelante), la causaeficiente opera desde atrás, haciendo posible la cosa. 
Causa Final: La misma 'forma' es una especie de meta que opera dirigiendo todo el proceso, como un objetivo o un ideal; considerada de esta manera, la 'forma' constituye el FIN hacia el que el individuo se orienta. En este sentido puede compararse con las 'ideas platónicas' (= modelos de lo sensible). 
Ej. La causa final es el libro que seha proyectado (como ideal) de una determinada manera y al que tienden todas las acciones de quienes lo realizan 
Ej. La causa eficiente es la reunión del escritor + el editor + el impresor que tienen la IDEA del libro y lo hacen posible, lo producen. 
Ej. La causa formal del libro es lo que lo define, lo que lo diferencia de cualquier otro objeto. 
Ej. La causa material del libro es el papel, latinta y los diversos 'elementos' que lo constituyen materialmente. 
Ej. La causa eficiente es la reunión del escritor + el editor + el impresor que tienen la IDEA del libro y lo hacen posible, lo producen. 
La METAFÍSICA no se 'agota' con Aristóteles, aunque sea Aristóteles quien la constituya como 'filosofía primera'. Sigue su curso de profundización y respuestas a lo largo de la historia dela filosofía. 
En la ESCOLÁSTICA MEDIEVAL, Santo Tomas de Aquino aporta a la METAFÍSICA una serie de cuestiones, ampliando y desarrollando la obra aristotélica. 
Nos interesa rescatar dos (2) conceptos que deben sumarse a los ya presentados. El concepto de ESENCIA opuesto y complementario del concepto de EXISTENCIA representa: 
a. un aporte racional surgido de la concepción filosófica medieval ycristiana; 
b. una distinción necesaria para completar el 'estudio de la realidad y del ente' que constituye la metafísica. 
a. ESENCIA (essentia) 
Es aquello que hace que la cosa sea lo que es; constituye la determinación del ente. Es lo definible, es el tipo determinado de SER; indica lo que cada ser ES. Constituye el ser concreto de una determinada especie: 
Ej. La esencia de PEDRO es loque lo hace ser HOMBRE y al mismo tiempo ser el hombre-PEDRO, con notas específicas e individuales únicas. 
b. EXISTENCIA (esse) 
Es aquello que hace que el ente REALMENTE 'sea', 'exista', posea el SER. No basta que el ente sea lo que es (esencia) sino que realmente tenga el SER (= exista). El original latino con el que técnicamente se nombra a la existencia es el 'ESSE' = es lo mas intimo y...