Aristoteles y Santo Tomás

Aristóteles – “El problema del conocimiento”.
Critica la teoría de los dos mundos de Platón (su maestro) porque dice que duplica el problema de explicar la realidad ya que ahora debe explicar el mundo sensible y el de las ideas también. Además dice que la idea que el mundo sensible es copia del de las ideas son puras metáforas, no hay fundamentos.
Principios que no explican el movimiento.PERSPECTIVA ESTÁTICA. (Por el intelecto)
Identifica la esencia lógica de la cosa (“forma”) y los caracteres accidentales.  Aspecto gnoseológico.

Toda la realidad está compuesta por dos caras: sustancia y accidentes. La definición (lo que antes eran las ideas Platónicas) y la descripción (percibo con los sentidos, nos da datos que no existen por si mismos)
Las sustancias son individuales,particulares. “Es un esto que está aquí”. Ej, hombre, árbol, mesa. Tienen un fin que le es propio, inmanente  TELELOGISMO (todo tiene un fin propio e inmutable)
FORMA/ESENCIA: ¿Qué es? Aquello que le es esencial, que hace que sea esa cosa y no otra. Inmutable y particular.
ACCIDENTES/MATERIA: ¿Cómo es? ¿De qué es? Distinguen entre sí a los miembros de una especie.

Al igual que para Sócrates yPlatón, para Aristóteles saber es conocer por conceptos: cooperación de la sensibilidad con el intelecto. El intelecto humano se basa en las experiencias.
Las ideas las descubro analizando lo que los elementos sensibles tienen en común. Primero está la experiencia sensible. Para conocer las ideas: con los sentidos veo las cosas y con la razón saco los conceptos universales, cosas en común.  DOSCARAS. LA REALIDAD ES COMPLEJA. (Teoría de la Realidad Aristotélica)

Proceso de abstracción (proceso del conocimiento): se inicia con la experiencia sensible, tiene la intuición de la esencia conceptual. Y pasa de la potencia al acto por obra del intelecto. Determina un concepto universal abstracto.
A las dos cosas las descubro en la realidad porque lo universal y lo individual (sustancia yaccidentes) coexisten. Se unen a través de los sentidos. Mediante el conocim. Sensible veo sustancia y accidentes. Luego con el intelecto se extraen los accidentes y me quedo con la sustancia, el concepto abstracto.
El intelecto intuye inmediatamente lo que de inteligible tiene esta sustancia.
Hay cosas que cambian y cosas que permanecen (distinto a Heráclito y Parménides)  integra los sentidosy la razón.
Hay dos cambios como sustancia: la generación (al nacer) y la corrupción (al morir) es y luego deja de ser. Y en el medio hay cambios accidentales.

Principios para explicar el movimiento. PERSPECTIVA DINÁMICA
¿Cómo se pasa de la potencia al acto?
POTENCIA: principio generador de cambio que está en una cosa diferente de aquella en que el cambio se produce, o que está en lamisma en cuanto a otra. Posibilidad natural de cambio. Uno es potente por el hecho de tener cierto estado o por tener la privación de ese estado: TENER una privación. La potencia es la posibilidad. Ej, una paloma tiene la potencia natural de volar. Ej, todos tenemos la potencia de ser padres.
ACTO: todos los entes tienen una realidad, una actualidad concreta. Se podrá constituir en algo que le espropio, no podrá cambiar su esencia.
El movimiento es la actualización de lo que está en potencia.
Hay un primer motor (Dios) que le imprime movimiento a la naturaleza. es inmutable pero las cosas de la naturaleza se sienten atraídas por ése orden divino.

 Intelecto Agente ó activo: Dios, órden divino. Es puro acto. Ilumina el Intelecto Pasico (propio de los hombres) cuando se lleva unavida contemplativa, racional y no se deja llevar por los deseos. El IA actualiza, pone en movimiento. Dios nos ilumina para que podamos captar la esencia.
Silogismo: tipo de razonamiento que parte de una premisa mayor, indiscutible a premisas menores y luego se elabora una conclusión a través de la deducción. De lo general a lo particular. La inducción tiene un papel secundario.
Grados del...