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LAS LECCIONES DE P"DAG0GIA
DE IMMANUEL KANT: CONSIDERACIONES EN TOFWO
A LA FILOSOFIA KAWIANA DE LA EDUCACION
Dulce María Granja Castro
UAM-1, México

Der Mensch krann nur Mensch werden durch Erziehung.
Er 1st nichts, als wm die Emiehung aors ihnz macht.
Ak., lX, 443
na de las tareas esenciales del filósofo es la educación, i. e., la formacibn de
los seres humanos; ésta última está tanestrechamente vinculada con el discutso moral que se podría decir que el discurso moral no difiere del discurso de la
educación y que ésta se realiza mediante la transmisión de perplejidades y de una actitud crítica. Desafortunadamente debo limitarme a los veinte minutos regfamentarbs
de lectura para las ponencias de este Segundo Encuentro Estudiantil de Filosofia Kantiana y sólo podré seleccionar algunosaspectos de estas importantes áreas. Mas e s p s
cíficamente, trataré de reconstruir algunos aspectos de la filosofía kantiana de La
educación que me parece que apuntan claramente hacia esas perplejidades y actitud
crítica esenciales en la tarea edu~ativa'.

'

Vttase Williarn Frankena, Three Historieal Philosophies ofEducation: AnStotle, Kant Ilewey. Seort,
Foresman and Cornpany, Illinois, 1965,216 pp. vease especialmente cap, 1, pp. 1-14. Existe versibn
espanola de este libro: Tres filasofías de la educación en la historia, traducciiin de Antonio Garza y
Garza, Unión Tipogrhfica Editorial Hispano Americana (UTEWA), Mtxico, 1968. Para las definiciones
que nos ocupan, vid. pp. 6-7 del original inglés.

Signos Filosúficos

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1.3 (junio 2000), 74-87

Dividiré el trabajo en cuatro partes.La primera será una sección preliminar en la
que tratad algunos aspectos generales de la filosofia de la educación; en la segunda
abordar6 el problema de los textos que consignan los puntos de vista que Kant tenía en
esta materia. En tercer lugar analizaré los lineamientos más característicos de la filosofia kantiana de la educación. Finalmente, procuraré valorizar la concepción que nos
ofrece estefilósofo.

Quizá es conveniente comenzar seíialando que la palabra 'educación' es ambigua y
puede entenderse en cuatro modos distintos:
I ) como la activ ¡dad de la ensefianza
2) como el proceso del aprendizaje
3) como el resultado de los dos elementos anteriores
4) como el área de estudio en la que se dan estos 3 aspectos.
Teniendo en cuenta las cuatro acepciones mencionadas, ofrecemos lassiguientes
definiciones provisionales:
En el primer sentido, educación sería la actividad de enseñanza que realizan p*
dres, maestros e instituciones por la cual se fomentan talentos y actitudes convenientes, Le., excelencias.
El segundo significado de educación seria el proceso de adquisici6n en el niÍío o en
el estudiante, mediante el aprendizaje, de dichos hábitos y disposiciones deseables.
En latercera forma en que puede usarse esta palabra, educación seria la posesión o
ejercicio de esas excelencias.
Según la última acepción, la educación consistiría en la asignatura o área de estudio
que versa sobre la educación entendida en los tres sentidos ya referidos.
En téminos generales, podríamos decir que está fuera de duda el que no está en
nuestra mano dejar de adquirir hábitos y disposicionesen el transcurso de nuestra
vida. Tampoco hay problema en aceptar que la educación sirve para adquirir excelencias. Pero desde el punto de vista de la filosofla se plantean numerosas preguntas en
torno a la educación, las cuales podrían quedar clasificadas en dos grandes grupos
atendidos, respectivamente, por la filosofla normativa y por la filosofía analítica de la

Perplejidades y Actitud ...Dulce María Granja Castro

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educación2.En el primer grupo se reunirian preguntas tales como: quécosa son las excelencias; por qué hace falta y nos conviene adquirir otras disposiciones aparte de
aquellas con las que nacemos; cuáles son las disposiciones que ay que cultivar; con
qué métodos o de qué manera habremos de cultivar tales excelencias, etc. Por su parte,
a la filosofia analítica de...