Artaud; El Teatro Y Su Doble. Capítulos 4 Y 5

Introducción

Ya en los capítulos anteriores Artaud ha hecho mención a las bondades del teatro oriental y, en concreto, al teatro balinés, con el que tuvo contacto en las Exposiciones Coloniales de Marsella (1922) y París (1931).
En el capítulo segundo La puesta en escena y la metafísica ya establece una primera diferenciación entre el teatro oriental y el teatro occidental, adjudicando a cadauno los adjetivos de metafísico y psicológico, respectivamente. Pero, ¿a qué se refiere con esto?
En este capítulo Artaud plantea el problema del lenguaje teatral, de un lenguaje más allá de las palabras que pueda expresar ideas distintas de las que él llama "acabadas y muertas".
Estas ideas muertas son las que se expresan en el teatro occidental, en el que todo está subordinado al textorelegando a último término lo específicamente teatral, lo que no puede expresarse con palabras, lo metafísico, lo poético.
"Afirmo que la escena es un lugar físico y concreto que exige ser ocupado, y que se le permita hablar su propio lenguaje concreto"#
Y el lenguaje al que apela Artaud aquí es un lenguaje no meramente verbal, un lenguaje en el que intervengan los sentidos, un lenguaje de gestos,signos, pantomimas. Un lenguaje en el que intervenga el cuerpo y el espacio, esto es lo que llamará un lenguaje teatral puro y esto es lo que encuentra en el teatro oriental por oposición al occidental.
Ya se sabe la importancia que Artaud da al cuerpo, Deleuze explica en Lógica del sentido# cómo para Artaud, en tanto que esquizofrénico "ya no hay superficie" Ya no hay frontera entre palabras ycosas porque no hay superficie corporal, y al no haber límite todo es cuerpo, todo son cuerpos penetrando en cuerpos al modo de muñecas rusas, pero en esta relación no se encuentran los límites entre continente y contenido, "cuerpo-disociado" por el cual Artaud sintiendo todo cuerpo no lo siente como propio y denuncia que se le ha usurpado el cuerpo en el momento mismo de nacer.
Por esto la palabrapierde su sentido más allá de una designación vacía#, , una relación arbitraria con las cosas, "una cierta significación, apreciada como falsa", dice Deleuze y prosigue "pierde su sentido, su potencia para recoger o expresar un efecto incorporal distinto de las acciones y pasiones del cuerpo" "Toda palabra es física, afecta inmediatamente al cuerpo" Por eso es necesario, al parecer de Artaud unlenguaje que trascienda las palabras, un uso desacostumbrado del lenguaje que interactúe con la corporeidad que es todo,"ese lenguaje que evoca en el espíritu imágenes de una intensa poesía natural (o espiritual) nos ayuda a entender lo que podría ser para el teatro una poesía en el espacio independiente del lenguaje hablado"# "gestos, signos, actitudes, sonoridades, que son el lenguaje de larealización y la escena, ese lenguaje que ejerce plenamente sus efectos físicos y poéticos en todos los niveles de la conciencia y en todos los sentidos"#.
Concluyendo, Artaud pretende un uso metafísico del lenguaje en la escena, más allá de las palabras, un lenguaje espacial que transmita ideas nuevas, no acabadas, no claras, en el que se combinen palabras, sonidos, luces, movimientos al modo desueños coreografiados que provoquen en el espectador una sensación nueva de libertad interpretativa que lo libera del papel pasivo que tiene en el teatro occidental donde es mero receptor de una representación.
Lo que Artaud pretende es que el teatro sea irrepetible, de ahí que sólo pueda expresar ideas confusas, aparentemente caóticas, pues una idea acabada es representable y Artaud no quiere que elteatro sea representación, imitación de nada, sino novedad, acontecimiento.
Pero a esta necesidad de crear acontecimientos y generar un lenguaje especial para la escena en el que se combinan diferentes modos de expresión, subyace una crítica profunda a la metafísica tradicional, a la necesidad de compartimentar y ordenar en géneros y especies la realidad.
"La enfermedad espiritual de Occidente...