Arte En Latinoamerica

Universidad de Buenos Aires
Facultad de Filosofía y Letras
Carrera de Edición

Teoría de los Medios y la Cultura (2012)
Cátedra Ana Longoni

Ficha del teórico 6 (12/09)

1. Walter Benjamin: IMÁGENES DIALÉCTICAS
Marginal del mundo académico, transcurre su vida diaspóricamente, viajando. Encarna en sus derivas la figura del flaneur que analiza en su texto sobre Baudelaire. Rompercon dogmas y trabajar en los márgenes. Partir por partir. Conocer una ciudad perdiéndose en ella. Escritura de la dispersión, fragmento, resto, lo inconcluso. Pensamiento del laberinto y el pasaje. Imágenes fantasmagóricas de un mundo en estado de catástrofe.
Benjamin dejó inconcluso –al suicidarse en 1940, arrinconado por la persecución nazi en la frontera franco-española– el Libro de losPasajes, una obra vasta y ambiciosa que había comenzado a preparar en 1927. En ese desmesurado proyecto de escritura se proponía, a través de la reunión de notas con observaciones e intuiciones, impresiones dispersas, citas y fragmentos propios y ajenos, comprender las transformaciones del capitalismo en el siglo XIX a partir de la aproximación a la entonces incipiente cultura de masas y la experienciaurbana. El pasaje como utopía pero también como infierno. El espacio concreto de sus rastreos fue, inicialmente, el de los pasajes, calles peatonales cubiertas por estructuras de hierro y vidrio, que concentraban la actividad comercial de París. Construidos a principios del siglo XIX y antecedentes de las galerías comerciales o los más recientes shoppings, los pasajes se presentaban como lapromesa de la absoluta disponibilidad o mejor el ensueño del consumo y el acceso a todos los bienes.
Benjamin pretendía encontrar allí las contradictorias señales de que “el capitalismo fue una manifestación de la naturaleza con la que le sobrevino un nuevo sueño a Europa y, con él, una reactivación de las energías míticas”. “El Libro de los Pasajes –explica Susan Buck-Morss– fue pensado para poner lateoría en práctica literaria. Intentaba apropiarse de las nuevas técnicas del cine, para poder hacer concesiones al distraído público, para mostrarle cómo y por qué la realidad había devenido un compuesto de ilusiones.
Fantasmagoría: término originado en Inglaterra en 1802, como nombre de una exhibición de ilusiones ópticas producidas por linternas mágicas. Describe una apariencia de realidadque engaña los sentidos por medio de la manipulación técnica. El concepto de "fantasmagoría" en WB es una relectura en clave social y cultural de la noción marxiana de "fetichismo de la mercancía". 

El siglo XIX hace de la realidad misma un narcótico. Así como en el siglo XIX se multiplicaron las nuevas tecnologías, también se multiplicó el potencial para los efectos fantasmagóricos.Interiores burgueses del siglo XIX: los amoblamientos proveían una fantasmagoría de texturas, tonos y placer sensual que sumergía al habitante del hogar en un ambiente total, un mundo de ensueño privatizado que funcionaba como escudo protector para los sentidos y las sensibilidades de la nueva clase dominante.

Libro de los pasajes: registro de la diseminación de formas fantasmagóricas en el espaciopúblico: los pasajes de París, donde las hileras de vidrieras creaban una fantasmagoría de mercancías en exhibición; panoramas y dioramas que engullían al espectador en un fingido ambiente total en miniatura.
El papel del arte en este desarrollo es ambivalente dado que, bajo estas condiciones, la definición de “arte” como experiencia sensual que se distingue precisamente por su separación de la“realidad” se hace difícil de sostener. Gran parte del “arte” ingresa en el campo de la fantasmagoría como entretenimiento, como parte del mundo de las mercancías.
El método de trabajo encarado por Benjamin, su propósito político y su potencial poético encuentran su entrecruzamiento en la construcción de imágenes dialécticas. Esto es, imágenes con el poder de provocar en la mirada de los otros...