Arte Y Representación En Arthur Shopenhauer.
Páginas: 16 (3861 palabras)
Publicado: 22 de julio de 2011
ARTE Y REPRESENTACIÓN EN ARTHUR SHOPENHAUER.
Jesús Rivero Casas.
Hablar de arte y representación es una tarea ardua en la que habrá que entrar en un ensayo filosófico, tomando como base la filosofía de Arthur Shopenhauer, que a su vez es hablar de Kant, hablar en contra de Hegel, comentar un poco de Goethe y hablar de arte, hablar de uno mismo, uno mismo como ese sujeto que conocetodo y que no es conocido . Hablar un poco de arte como forma de liberación de la voluntad y más allá, hay que hablar de la ascesis, como lograr esa ascesis en un mundo donde la charitas es impensable donde no hay piedad ni hacia uno mismo , podríamos decir que entonces es imposible pensar en la liberación de la voluntad, entonces el ser humano estaría destinado a ser esclavo de sudesgraciado destino al que lo somete las fuerzas de la voluntad.
Para iniciar este trabajo tendremos que aclara que a manera de ensayo haremos una revisión y reflexión sobre los conceptos antes mencionados.
Comenzaremos con una revisión a la vida de Schopenhauer.
Schopenhauer nace en Danzig el 23 de febrero de 1788. Su padre había casado con Johana Schopenhauer. En 1795, Prusiaconquisto Danzig por lo que la familia se trasladó a Hamburgo con el ideal de una vida de libertad. A los nueve años se fue a Francia para aprender la lengua francesa en El Havre, con la familia de un amigo de su padre, a los quince sus padre viajaron con él por Europa donde el filósofo tuvo una excelente formación general.
Al regresar a Hamburgo su padre lo inscribió a una escuelacomercial en donde estudio por alrededor de dos años. Su padre muere de forma misteriosa en 1803 y en 1809 ingresa a la universidad de Göttingen para estudiar medicina pero en el segundo año desistió y cambio a filosofía. En 1811 se trasladó a Berlín y escucho las conferencias de Fichte y Schiliermacher, del que disintió de la idea de que: nadie puede ser un verdadero filosofosin ser religioso , a lo que Schopenhauer respondió: nadie que sea religioso se puede dedicar a la filosofía. Schopenhauer se consideró a si mismo cosmopolita y no fue un nacionalista alemán. Cuando Prusia se reveló contra Napoleón abandonó Berlín y se dedicó a armar su tesis doctoral , Ueber die vierfache Wurzel des Saize vom zureichenden Grunde ( la cuádruple raíz del principio de larazón suficiente)la cual fue publicada en 1813 y con la que obtuvo una cátedra en Jena.
Goethe le envía una felicitación y en agradecimiento Schopenhauer escribió un ensayo: Sobre la visión y los colores, recordemos que Goethe vive el auge que le dá en ese momento su escrito sobre Las cuitas del joven Werther y por lo que ha tenido una estrecha relación con Hegel y con Fichte. Esteensayo es considerado por Schopenhauer como de lectura indispensable para la comprensión de su filosofía.
En 1814 se trasladó a Dresden donde permaneció hasta 1818 y en cuyo lugar se dio a la tarea de escribir la gran obra de la que tratamos en este trabajo: Die Welt als Wille und Vorstellung ( El mundo como voluntad y representación). La obra apareció en los primeros meses de 1819pero solo pocos le tomaron en cuenta entre ellos Herbart y Beneke. Al sentir el escaso resultado se trasladó a Berlín en 1820 con el fin de dar a conocer su obra.
En 1833 se instaló en Frankfurt , en 1836 publicó Ueber den Willen in der Natur ( Sobre la voluntad de la naturaleza). En 1844 adicionó 50 capítulos más a su obra El mundo como arte y representación. En 1851 público Parenga yParalipomena y en 1853 publico la tercera edición nuevamente aumentada de su magna obra la cual fue recibida con regocijo de una sociedad sedienta de una filosofía fatalista que describiera la maldad del mundo y la frialdad de la vida. Falleció en 1860.
Planteamientos de Kant en relación a la filosofía de Shopenhauer.
Kant escribe principalmente tres tesis, como podemos conocer...
Jesús Rivero Casas.
Hablar de arte y representación es una tarea ardua en la que habrá que entrar en un ensayo filosófico, tomando como base la filosofía de Arthur Shopenhauer, que a su vez es hablar de Kant, hablar en contra de Hegel, comentar un poco de Goethe y hablar de arte, hablar de uno mismo, uno mismo como ese sujeto que conocetodo y que no es conocido . Hablar un poco de arte como forma de liberación de la voluntad y más allá, hay que hablar de la ascesis, como lograr esa ascesis en un mundo donde la charitas es impensable donde no hay piedad ni hacia uno mismo , podríamos decir que entonces es imposible pensar en la liberación de la voluntad, entonces el ser humano estaría destinado a ser esclavo de sudesgraciado destino al que lo somete las fuerzas de la voluntad.
Para iniciar este trabajo tendremos que aclara que a manera de ensayo haremos una revisión y reflexión sobre los conceptos antes mencionados.
Comenzaremos con una revisión a la vida de Schopenhauer.
Schopenhauer nace en Danzig el 23 de febrero de 1788. Su padre había casado con Johana Schopenhauer. En 1795, Prusiaconquisto Danzig por lo que la familia se trasladó a Hamburgo con el ideal de una vida de libertad. A los nueve años se fue a Francia para aprender la lengua francesa en El Havre, con la familia de un amigo de su padre, a los quince sus padre viajaron con él por Europa donde el filósofo tuvo una excelente formación general.
Al regresar a Hamburgo su padre lo inscribió a una escuelacomercial en donde estudio por alrededor de dos años. Su padre muere de forma misteriosa en 1803 y en 1809 ingresa a la universidad de Göttingen para estudiar medicina pero en el segundo año desistió y cambio a filosofía. En 1811 se trasladó a Berlín y escucho las conferencias de Fichte y Schiliermacher, del que disintió de la idea de que: nadie puede ser un verdadero filosofosin ser religioso , a lo que Schopenhauer respondió: nadie que sea religioso se puede dedicar a la filosofía. Schopenhauer se consideró a si mismo cosmopolita y no fue un nacionalista alemán. Cuando Prusia se reveló contra Napoleón abandonó Berlín y se dedicó a armar su tesis doctoral , Ueber die vierfache Wurzel des Saize vom zureichenden Grunde ( la cuádruple raíz del principio de larazón suficiente)la cual fue publicada en 1813 y con la que obtuvo una cátedra en Jena.
Goethe le envía una felicitación y en agradecimiento Schopenhauer escribió un ensayo: Sobre la visión y los colores, recordemos que Goethe vive el auge que le dá en ese momento su escrito sobre Las cuitas del joven Werther y por lo que ha tenido una estrecha relación con Hegel y con Fichte. Esteensayo es considerado por Schopenhauer como de lectura indispensable para la comprensión de su filosofía.
En 1814 se trasladó a Dresden donde permaneció hasta 1818 y en cuyo lugar se dio a la tarea de escribir la gran obra de la que tratamos en este trabajo: Die Welt als Wille und Vorstellung ( El mundo como voluntad y representación). La obra apareció en los primeros meses de 1819pero solo pocos le tomaron en cuenta entre ellos Herbart y Beneke. Al sentir el escaso resultado se trasladó a Berlín en 1820 con el fin de dar a conocer su obra.
En 1833 se instaló en Frankfurt , en 1836 publicó Ueber den Willen in der Natur ( Sobre la voluntad de la naturaleza). En 1844 adicionó 50 capítulos más a su obra El mundo como arte y representación. En 1851 público Parenga yParalipomena y en 1853 publico la tercera edición nuevamente aumentada de su magna obra la cual fue recibida con regocijo de una sociedad sedienta de una filosofía fatalista que describiera la maldad del mundo y la frialdad de la vida. Falleció en 1860.
Planteamientos de Kant en relación a la filosofía de Shopenhauer.
Kant escribe principalmente tres tesis, como podemos conocer...
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