Artículo sobre Pajaritos de Anis Nin

Pajaritos: una construcción de lo femenino a partir del erotismo


La crisis de la autoría postulada por Roland Barthes, Michel Foucault y Jacques
Derrida constituye un eje para las teorías feministas de los años setenta. A partir de estas
últimas, la escritura se determina como un espacio a través del cual se crea una identidad de
lo femenino (lo otro), provocando así un derrocamiento delo patriarcal a través de la
palabra. Así lo planteaba Barthes (1968) “la escritura es la destrucción de toda voz, de todo
origen. La escritura es ese lugar neutro, compuesto, oblicuo, al que van a parar nuestro
sujeto, el blanco-y-negro en donde acaba por perderse toda identidad, comenzando por la
propia identidad del cuerpo que escribe” (p.1).
El presente trabajo tiene por objetivodilucidar: ¿cómo Anaïs Nin construye y
determina una imagen de lo femenino a través de la literatura erótica? Para ello el objeto de
estudio será Pajaritos (2006) de Anïs Nin, el cual se analizará a partir del feminismo de la
diferencia planteado por Luce Irigaray y Hélène Cixous expuesto en teoría literaria
feminista (1995) por Toril Moi y en Mujer y escritura: fundamentos teóricos de la críticafeminista (2008) de Lucía Guerra.

Palabras clave

Diferencia, escritura, lo Otro, cuerpo, erotismo

Feminismo de la diferencia: visión de la mujer como lo Otro

El feminismo francés de la diferencia parte de la determinación de la mujer como lo
Otro. Desde esta otredad, y a partir de los postulados del psicoanálisis, esta diferencia
utiliza la exploración del inconsciente como herramientade reconstrucción de una

identidad propia, exclusivamente femenina. Es decir, el concepto de diferencia (différance),
no alude a la diferencia fisiológica y/o psicológica entre mujeres y hombres, sino que hace
referencia a una diferenciación que radica en la postura de lo Otro, como un lugar desde el
cual se construye una identidad propia, sin imposición de lo masculino.
Dos mujeresrepresentativas de esta postura literaria feminista son Hélène Cixous y
Luce Irigaray, quienes según Guerra (2008) consideran que
“la escritura de la mujer requiere, por lo tanto, de un proceso de doblaje, de la
utilización de la mascara del territorio ajeno para poder revelar, de manera
breve y tangencial, una visión del mundo que no posee un discurso literario
legitimo (…) la praxis de laescritura es realizada por la mujer dentro de una
gestualidad que implica ocultarse a si misma, salirse de los limites propios,
exiliarse en los espacios oficiales y hegemónicos de modelos literarios
masculinos” (p. 30).

Hélène Cixous y la deconstrucción de lo binario

Cixous ve en el texto una libre configuración de significantes, además de considerar
que el mundo es en sí mismo un texto al quehay que liberar de la conciencia que impone
un significado único a los múltiples significantes existentes; es decir
“Cixous postula una escritura del cuerpo fuera de la Ley del Padre y los centros
ya asignados haciendo de ese cuerpo una plataforma de lucha (…) su escritura
insurrecta no sólo la liberará de las censuras y silencios impuestos a su
sexualidad sino que también, a través de ella,recuperará sus bienes en una
inscripción textual que construirá la inscripción de lo femenino excluido y
devaluado” (Guerra: 2008, 51).
A partir de los estudios de género, Hélène Cixous considera que la escritura es el
medio por el cual la mujer tiene la posibilidad de apropiarse de aquello que le ha sido
anulado por las imposiciones patriarcales: su identidad y, con ello, su cuerpo;descontruyendo la oposición masculino-femenino. Por lo cual, la mujer podrá reconocerse,
recuperarse y redefinirse a sí misma a través de la escritura: su escritura; para esta autora,
la mujer debe reescribirse para encontrar una identidad que esté definida por lo que ella es
y no a partir de lo que el pensamiento masculino establece que ella debe ser. Así nos lo

plantea Moi (1995), refiriéndose...