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especie biológica única. La «población» de la tierra podría haber pertenecido igualmente
a muchas especies diferentes -y quizás pertenezca en efecto. Es muy posible que algunos
animales nohumanos, como los delfines y las ballenas y los grandes simios, tengan
suficientes de las llamadas capacidades «humanas» para ser considerados propiamente
personas -es decir, seres capaces derazonamiento, con conciencia de sí mismos,
sociabilidad y reciprocidad moral. Algunos filósofos contemporáneos han argumentado que los
animales no humanos tienen esencialmente los mismos derechos moralesbásicos que los
seres humanos. Tanto si tienen o no razón, sin duda cualquier estatus moral superior
asignado a los miembros de nuestra propia especie debe justificarse en términos de
diferenciasmoralmente significativas entre los humanos y los demás seres vivos. Sostener
que la sola especie proporciona una base para un estatus moral superior es arbitrario e inútil.


7. El criterio dela sensibilidad
Algunos filósofos sostienen que la sensibilidad es el criterio principal del estatus moral. La
sensibilidad es la capacidad de tener experiencias -por ejemplo, visuales,auditivas, olfativas u
otras experiencias perceptivas. No obstante, la capacidad de tener experiencias placenteras y
dolorosas parece particularmente relevante para el estatus moral. Que el placer es unbien
intrínseco y el dolor es intrínsecamente malo es un postulado plausible de la ética utilitarista.
Sin duda, la capacidad de sentir dolor a menudo es valiosa para un organismo, capacitándolepara evitar el daño o la destrucción. Inversamente, algunos placeres pueden ser perjudiciales
para el bienestar a largo plazo del organismo. No obstante, se puede decir que los seres
sensiblestienen un interés básico en el placer y en la evitación del dolor. El respeto de este
interés básico es central en la ética utilitaria.
http://www.educa.rcanaria.es/usr/ibjoa/et/sing26.html (7 of...