ASPECTOS ETICOS DE LA ATENCION EN EL PACIENTE CON VIH/SIDA

Fundamentación ética de la atención
a los pacientes con VIH-SIDA
P Antonio Rodríguez1
.
RESUMEN
Se realizó una reflexión sobre la
fundamentación ética desde la cual se debe
abordar, a juicio del autor, la atención a
los enfermos de VIH-SIDA, con el objeto
de encontrar unos fundamentos que se
inscriban en la misma persona y no fuera
de ella. Para eso, se analizaron tres aspectosesenciales del ser del hombre, como
sustrato humanístico que se tomó como
base para estudiar las implicaciones éticas
de la atención a estos pacientes. Se concluye que sólo una antropología de profundo
carácter humanista, fundamentada en la
consistencia en sí mismo que tiene el ser
humano, es capaz de proporcionar el
adecuado comportamiento ético al enfermo de VIH-SIDA.
Palabras clave:Antropología filosófica; humanismo; persona humana; VIHSIDA.
INTRODUCCIÓN
La fundamentación ética desde la cual se
aborde la atención a los enfermos del
SIDA se hace cada vez más indispensable, a fin de evitar
dos grandes peligros: que el enfermo no sea tratado
como una persona y que sea manipulado. La reflexión
debe llevarnos a encontrar unos fundamentos éticos que
impidan estos dos errores y que, asu vez, se inscriban en
el mismo hombre y no fuera del mismo; porque, creyentes o no, o pensadores de diversas ideologías, en general
están de acuerdo en que el hombre constituye un centro
de valores y que es al hombre al que hay que salvar. De
ahí que se pueden descubrir, en el ser del hombre (fundamento humanista), tres fundamentos principales de los
cuales puede derivarse un conjunto denormas éticas
encaminadas al trato humanizado de estos pacientes y a
la eticidad de éstas:
El hombre posee una consistencia real en sí
mismo, más allá de toda ideología.
El hombre es un ser personal y no objetual.
En el ser personal del hombre se hallan sus
valores éticos.
DESARROLLO
1- El hombre posee una consistencia real en sí
mismo, más allá de toda ideología.
22 BIOÉTICA /ENERO-ABRIL 2006

No se puede hablar de la dimensión ética del hombre,
si antes no se habla de que todo hombre tiene una
consistencia real en sí mismo: El ser humano es un valor
absoluto. Uno de los teólogos más brillantes del siglo
XX, Karl Rahner, fallecido en 1964, ha definido esta
verdad del siguiente modo: “El hombre es persona que
consciente y libremente se posee; por tanto, estáobjetivamente referido a sí mismo y, por ello, no tiene
ontológicamente carácter de medio, sino de fin; posee, no
obstante, una orientación –saliendo de sí- hacia otras
personas, no ya hacia cosas. Por todo ello, le compete un
valor y una dignidad absoluta. Lo que nosotros consideramos como vigencia incondicional de los valores morales, se basa fundamentalmente en el valor absoluto y en
la dignidadabsoluta de la persona espiritual y libre”.
El hombre es la fuente de los valores éticos, no en
cuanto él los crea, sino porque estos se hallan inscritos en
su ser. Por eso, no es un ser más, como el resto de los seres
del mundo, sino que es totalmente diferente en el orden
cualitativo, por su condición personal.
Al reconocer al hombre como un ser consistente por sí
mismo y fuente de todarealidad, se llega a comprenderle, no desde las distintas mediaciones culturales, econó-

micas y políticas, sino desde la originalidad de un ser
absoluto que está primero y más allá que todas las
mediaciones llamadas a servirlo, porque se hallan referidas a él y no al revés. Las mediaciones son muy importantes en la formación de la vida de los hombres pero, en
fin de cuentas, son sólo mediacionesy, debido a esta
naturaleza, son relativas. Por consiguiente, cambian con
el tiempo para dar paso a nuevas dimensiones, las cuales
a su vez expresan nuevas ideologías. Sin embargo, el
hombre está –debe estar- más allá de las ideologías
culturales, económicas y políticas. Todo hombre debe ser
comprendido desde su naturaleza de ser personal, en la
que adquiere significación la condición...