Ateísmo contemporáneo

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ATEÍSMO CONTEMPORÁNEO.

II. Definición del concepto ateísmo.
“Sin Dios, sin conocimiento de Dios.”

Se entiende por ateísmo la concepción (Filosófica) u orientación que niega la existencia de un Dios o de varios Dioses, como seres de algún modo trascendentes. Este surge dentro del proceso de secularización da las sociedades industriales deoccidente.[1]
El significado y origen del ateísmo es profundamente dialéctico, su sentido depende del teísmo del que es negación. En los orígenes del ateísmo está la evolución del argumento, el que permitió comprender y justificar su desarrollo, este se fue generando en parte por los mismos esfuerzos ordenados a combatirlo, es decir, argumentos que provenían de las polémicas de los creyentes y de laapologética de los ortodoxos; luego, el ateísmo es también una idea, un argumento, una persuasión, que posee su propia integridad intelectual.[2]
A. Formas del Ateísmo.
Se hacen tres afirmaciones de carácter general: relación entre el hombre y Dios es originaria y esencial en el ser del hombre; el Ateísmo nace o bien del hecho de que algunos no perciben la presencia de Dios (no lo conocen); obien del hecho de que lo rechazan con un acto libre (reconocen). Además se manifiesta bajo otras formas de actitud espiritual, por principio estas pueden ser: el humanismo (ateo), el nihilismo, el racionalismo, el agnosticismo, antiteismo, indiferencia religiosa y postulada, neo-positivismo, cientismo, historicismo, antropocentrismo e idolatría.[3]
B. Causas del Ateísmo.
Se explicitan sus trescausas fundamentales: moral, reacción crítica contra las religiones, contexto socio-cultural moderno, que oscurece la percepción del misterio de Dios.[4]
C. La forma fundamental del Ateísmo (características).

- Autonomía del hombre como afirmación de libertad. En la raíz del Ateísmo esta el descubrimiento de la autonomía del sujeto humano. Nace del reconocimiento de la libertad que el hombreexpresa como no dependencia de otros (afirmación absoluta).

- De la afirmación de la libertad a la liberación histórica de la humanidad. El descubrimiento de la autonomía del sujeto lleva al compromiso por la liberación histórica de la humanidad.

- Un ateísmo humanista y postulatorio. Aquí esta la inspiración a la libertad-liberación del hombre, por lo mismo, se trata de un Ateísmo humanístico,es decir, afirmación y liberación del hombre, y también de un Ateísmo postulatorio, que nace de un postulado: para que el hombre goce de autonomía y realice su liberación hay que postular la no existencia de Dios, ya que-si existiera- Dios aplastaría al hombre con su omnipotencia infinita, y por lo tanto no permitiría al hombre ser libre.

- De una lógica de conflicto a una lógica de amor. Elhombre siente la tentación permanente de interpretar sus relaciones con Dios según una lógica dual-conflictiva: o Dios o el hombre, o yo o el otro. Solamente un Dios que derribe esta lógica de conflicto (afirmación del yo y el otro) podrá responder al reto del Ateísmo.[5]

III. Eclipse de Dios en Occidente ligado a la modernidad (proceso de secularización).[6]

No son siempre los creyentes losmayores observadores del fenómeno Religioso, porque la Religión responde a los deseos, carencias e interrogantes y es lo que hace imposible que estas puedan mantener una actitud objetiva, neutra e imparcial. El pertenecer a una Religión puede ser una dificultad para una evaluación fundamentada y crítica.
A. Secularización como problema Religioso.
Un problema para la Religión fue en buena partela secularización y los cambios sociales occidentales. La Iglesia se enfrentó a esta situación con una postura defensiva. El “antimodernismo” (s.XIX-XX) es la actitud hostil (contrario-desfavorable) de la Iglesia al nuevo modelo social (laicización de la sociedad, separación entre Iglesia y Estado, conciencia de los derechos humanos, libertad religiosa, desarrollo democrático), pasó a ser un...
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