Atistoteles Etica

La ética: medios y fines.

Aristóteles piensa toda la naturaleza de manera finalista, teleológica, todo tiene su meta o fin, un “lugar natural”.
La entera escala de la naturaleza puede interpretarse finalísticamente como si desde la materia menos informada hubiese una especie de continuo esfuerzo de ascensión hacia grados cada vez mas superiores, más ricos, mas “actuales” (mas reales), haciala realización mas perfecta de la forma. Esta teleología valdrá también para la acción del hombre.
El hombre continuamente realiza acciones. Y lo que hace, lo hace porque lo considera un “bien”, porque si no lo considerase un bien, no lo haría (otra cosa es que se equivoque y que lo que considera un bien sea un “mal”).
Pero ocurre que hay bienes que no son nada mas que medios para lograr otrosfines, mas hay otros bienes que en cambio, los consideramos “fines”, es decir, que los buscamos por si mismos, como ocurre por ejemplo con la diversión o el entretenimiento que el dinero nos procure. Pero además tenemos que admitir que todos nuestros actos deben tener un fin último o dirigirse a un bien supremo, que dé sentido a todos los demás fines y medios que podemos buscar. Porque si buscamosuna cosa por otra y ésta por una tercera, y así al infinito, la serie carecería de significado, no se trataría en el fondo nada mas que de una serie de “medios” a la que le faltaría un “fin”, vale decir, aquello que otorga sentido a los medios.
Aristóteles señala dos características que le corresponden a este bien supremo. Tiene que ser final, algo que deseemos por si mismo y no por otra cosa. Ytiene que ser algo que se baste a si mismo, que sea autárquico, porque si no se bastase a si mismo nos llevaría a depender de otra cosa.
Sobre esto todos acordamos que se trata de la felicidad. Pero si bien todos coincidimos en desear y buscar la felicidad, sucede que algunos creen que podrán encontrarla en cosas muy diversas: placer, honores, riquezas.
La teoría que sostiene que la felicidadconsiste en el placer se llama hedonismo. Si llevásemos vida tal, no estaríamos viviendo en función de lo que nos distingue como seres humanos sino solamente de lo que en nosotros hay de animalidad. Pero también, en el placer dependemos del objeto del placer, estaríamos atados y esclavizados. El placer entonces no es un bien que se baste a si mismo.
Los que sostienen que la felicidad se logra conlos honores, con la fama, carrera política. Tampoco en este caso se alcanza la autarquía, puesto que los honores no dependen de nosotros sino de los demás que nos los otorgan y pueden también quitárnoslos. Además se busca que los otros nos honren como prueba del propio mérito, de modo que es en este donde se encuentra el bien y no en las honras mismas.
Quienes colocan la felicidad en el dinero, esevidente que la riqueza no es el bien que buscamos, pero es útil para otras cosas, es un medio y no un fin.


Virtudes Éticas y Dianoéticas

Según Aristóteles, la felicidad solo puede encontrarse en la virtud. Virtud significa “excelencia”, la perfección de la función propia de algo o alguien.
La virtud del hombre consistirá en la perfección en el uso de su función propia, la razón, en eldesarrollo completo de su alma o vida racional.
El hombre no es solamente racional, hay también parte irracional de su alma: los apetitos, la facultad de desear, que a veces sigue los dictados de la razón (como en quienes se dominan a si mismos). Pero a veces no (como en el caso de los incontinentes). Según lo cual habrá dos tipos de virtudes: las de la razón considerada en sí misma (virtudesdianoeticas) y las de la razón aplicada a la facultad de desear (virtudes éticas).
Las virtudes éticas o morales o virtudes del carácter significan: carácter, manera de ser, costumbre. Son un habito de elección, consistente en una posición intermedia relativa a nosotros, determinada por la razón y tal como la determinaría el hombre prudente. Posición intermedia entre dos vicios, uno por exceso y el...