augusto comte

Forte, Miguel A. – Comte: La utopía del orden
Conflicto Social, Año 1, N° 0, Noviembre 2008 - www.conflictosocial.fsoc.uba.ar/00/comte01.pdf

Comte: La utopía del orden
Por Miguel Ángel Forte *

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El joven Comte:
La filosofía de la historia y los gérmenes del cambio.

En los opuscules de 1820, el joven Comte reflexiona sobre la
sociedad moderna y dice: “…la capacidad científicapositiva es la que
debe reemplazar al poder espiritual” (p. 18). En tal sentido, puede
decirse entonces que la idea de Comte, según la cual

existe una

estrecha vinculación entre la dirección espiritual de la sociedad y el
conocimiento, se mantiene inalterable a lo largo de su vida intelectual.
Por otra parte en la epistemología de Comte (1820) juega un
papel preponderante, “la marcha de lacivilización”, en la que cada
momento guarda los gérmenes de su propia destrucción. Dice: “La
introducción de las ciencias positivas en Europa, realizadas por los
árabes creó el germen de esta importante revolución terminada hoy
plenamente en lo que se refiere a nuestros conocimientos particulares
y a nuestras doctrinas generales en su parte crítica” (p. 18).
La historia para Comte, eshistoria del progreso del espíritu
humano que da unidad al conjunto del pasado social, de donde se
deduce que un modo de pensamiento se debe imponer en todos los
órdenes. En tal sentido, Comte comprueba que el método positivo es
inevitable en las ciencias y que la observación, experimentación y
formulación de leyes, debe extenderse hacia todos los dominios en

*Licenciado en Sociología yProfesor de Enseñanza Secundaria, Normal y Especial en Sociología,
UBA. Master en Ciencias Sociales con mención en Ciencia Política, FLACSO Sede Argentina.
Profesor titular de Sociología General, Carrera de Sociología, Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires.

Revista del Programa de Investigaciones sobre Conflicto Social – ISSN 1852-2262
Instituto de Investigaciones GinoGermani - Facultad de Ciencias Sociales - UBA

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manos de la teología o de la metafísica. Opone a la explicación
mediante seres trascendentes o causas últimas, el modo de
pensamiento positivo de validez universal desde la astronomía a la
política.
Lasrazones históricas y lógicas que explican el curso necesario
de la evolución intelectual permiten comprender al mismo tiempo el
orden de institución positiva de las diversas ciencias. El orden de
alineación de las ciencias es, entonces, lógico e histórico; como lo
enseña la ley de los tres estadios, recuerdo, un desarrollo histórico
dividido en tres períodos: teológico –militar, abstracto–,metafísico y
científico- positivo. La historia enseña entonces que la matemática es
la primera disciplina que pasa al estadio positivo ya en la antigüedad,
luego la astronomía, la física, la química y la biología. La institución de
la sociología, por su parte, completa la serie. El orden de las ciencias
está determinado por el grado de generalidad de los fenómenos. Los
fenómenos másgenerales son al mismo tiempo los más simples pues
condicionan a los demás, y suponen el más pequeño número de
condiciones; de esta manera resulta que el orden de las ciencias es al
mismo tiempo un orden de generalidad decreciente y de complejidad
creciente.
La ley de los tres estadios enuncia entonces el progreso de la
inteligencia, mientras la ley de la clasificación de las ciencias da el
ordennecesario de ellas. Ambas expresan lo mismo, esto es: la
constitución del pensamiento en el aspecto dinámico la primera, en el
aspecto estático la segunda. La ley de los tres estadios opera como
teoría del conocimiento, la ley de clasificación de las ciencias es la
misma teoría pero enfocada desde otro ángulo. Para Comte, ir de lo
simple a lo complejo, de lo general a lo particular, es la...