Aurobindo

Satprem – Sri Aurobindo o la Aventura de la Consciencia

Satprem

SRI AUROBINDO O LA AVENTURA DE LA CONSCIENCIA

Traducción de Ricardo Barrios

1ª edición: marzo de 1984 2ª edición: abril de 1989

1

Satprem – Sri Aurobindo o la Aventura de la Consciencia ÍNDICE Prefacio a la segunda edición francesa Introducción I.- Un occidental consumado II.- La ley eterna III- Ocaso del intelectoIV.- El silencio mental V.- La consciencia VI.- La pacificación del vital VII.- El centro psíquico VIII.- La independencia física IX.- El sueño y la muerte X.- El yogui revolucionario XI.- La Unidad XII.- Supraconsciente XIII.- Bajo el signo de los dioses XIV.- El Secreto XV.- La consciencia supramental XVI.- El hombre, ser de transición XVII.- La Transformación Conclusión: El fin, que siempre esel comienzo Notas

Satprem – Sri Aurobindo o la Aventura de la Consciencia

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICION FRANCESA El reino de la aventura ha terminado. Aunque vayamos hasta la séptima galaxia, provistos de cascos y mecanizados, volveremos a encontrarnos con lo que somos en realidad: unos niños ante la muerte, unos seres vivos que no saben muy bien cómo ni por qué viven ni adónde van. Y biensabemos que sobre la tierra el tiempo de los Cortés y de los Pizarro ha llegado a su fin: la Mecánica misma nos aprisiona, la ratonera se cierra de nuevo. Pero, como siempre, descubrimos que nuestras más sombrías adversidades son nuestras mejores ocasiones, y que el paso tenebroso es sólo un paso conducente a una mayor luz. Nos encontramos, pues, acorralados ante el último terreno que nos quedabapor explorar, la última aventura: nosotros mismos. Los signos abundan, son sencillos y evidentes. El fenómeno más importante de esta década no es el viaje a la luna, sino los "viajes" de las drogas y la gran trashumancia de los hippies y la efervescencia estudiantil por todo el mundo. ¿Y adónde irían? Ya no queda espacio en el hervidero de las playas, ni en las carreteras congestionadas, ni en lacreciente termitera de nuestras ciudades. Hay que dirigirse a otra parte. Pero hay todo tipo de "otras partes". Las de las drogas son inciertas y están llenas de peligros, y, sobre todo, dependen de un medio exterior-una experiencia debe poder obtenerse a voluntad y no importa dónde, en medio del mercado o en la soledad de nuestra estancia; de lo contrario no es una experiencia, sino una anomalíao una esclavitud. Las del psicoanálisis se limitan de momento a algunos sótanos mal iluminados y, sobre todo, carecen de la palanca de consciencia que permite ir adónde uno quiere como dueño y señor, y no como testigo impotente o como víctima enfermiza. Las de la religión son más luminosas, pero dependen igualmente de un dios o de un dogma, y, sobre todo, nos encierran en un tipo de experiencia;porque se puede también, y aún más, ser prisionero de otros mundos lo mismo que de éste. Y finalmente, el valor de una experiencia se mide por su poder de transformación de la vida, de lo contrario nos hallamos ante un sueño o una alucinación. Ahora bien, Sri Aurobindo nos lleva a efectuar un doble descubrimiento del que tenemos urgente necesidad si queremos no sólo dar una salida a nuestrosofocante caos, sino también transformar nuestro mundo. Porque siguiendo paso a paso con él su prodigiosa exploración -su técnica de los espacios interiores, diríamos- se nos conduce al mayor descubrimiento de todos los tiempos, al umbral del Gran Secreto que debe cambiar la faz del mundo, a saber que la consciencia es un poder. Obnubilados como estamos por la "inevitable" condición científica en quehemos nacido, parece como si el hombre no tuviera otra esperanza que la de la proliferación cada vez más enorme de sus máquinas que verán mejor que él, oirán mejor que él, calcularán mejor que él. Se trata de saber que podemos más que nuestras máquinas, y que esta enorme Mecánica que nos ahoga puede derrumbarse con la misma rapidez con que ha nacido, sólo con que queramos tomar la palanca del...