Autoconocimiento y sentido de trascedencia

AUTOCONOCIMIENTO Y SENTIDO DE TRASCENDENCIA



El tema del autoconocimiento ha sido reflexionado y meditado desde hace mucho tiempo. Dentro de las diferentes perspectivas, se ha resaltado las ideas de Sócrates, expresada principalmente por Jenofontes, Platón y Aristóteles. En los diálogos de Platón en particular, entre otros, en Fedro (229e), Protágoras (343b) y Filebo (48c), se ha hechoalusión al conocerse a sí mismo como un asunto que merece toda la atención e importancia de la persona.

El imperativo <conócete a ti mismo> como búsqueda del autoconocimiento, ha sido atendido --entre otras disciplinas-- por la filosofía, la literatura, la psicología, pues se ha considerado básico el planteamiento de que “… una vida sin examen no tiene objeto vivirla…”(Apología, 38a).

Elautoconocimiento debe entenderse aquí como una indagación por el <sí mismo> o de la <persona en sí>, en el sentido de Frankl (1987) cuando expresa: “El hombre empieza a comportarse como hombre sólo si puede salir del plano de la facticidad psicofísica-organísmica y puede ir al encuentro de sí mismo...” Así esta indagación, conlleva a una búsqueda de lo trascendente. Frankl, en elmismo texto citado antes, precisa: “...(El) autodistanciamiento de sí, en cuanto organismo psicofísico, al fin de cuentas es lo que constituye la persona espiritual como tal, como espiritual y a la vez circunscribe el ámbito de lo humano como ámbito espiritual”.

En efecto el conocerse a sí mismo --a pesar de las dificultades que plantea por la tensión que implica; de una parte, la subjetividadinherente al proceso y por la otra, la búsqueda de la objetividad, es decir, la necesidad de tomar alguna distancia con los propios afectos e intereses— es una opción básica para la real formación del ser humano; especialmente en lo que se refiere a la trascendencia, entendida ésta como la búsqueda de sentido. En palabras de Frankl (1991): “el ser humano remite siempre más allá de sí mismo, haciaalgo que no es él, hacia algo o hacia alguien, hacia un sentido” Este texto parte del supuesto del conocimiento de uno mismo como condición fundamental para desarrollar óptimamente cualquier actividad y principalmente indagar por el sentido de trascendencia.

Hay varias opciones para el tratamiento de este tipo de conocimiento (o autoconocimiento). Así, se puede indagar por éste por el ladoanatómico-fisiológico --a través del cuerpo-- lo cual se convierte en la base de cualquier actividad e indagación. Acá los principios motivadores básicos tienen que ver con la supervivencia y la reproducción. Sin cuerpo no se puede tener un modo de ser, ni realizar el ser. Un ejemplo de esta exploración se da cuando una persona llega a conocer –o mejor autoconocer-- los factores que desencadenan unaalergia.
El autoconocimiento se puede indagar también por el lado psicológico (personal-social); lo cual es más complicado de aprehender, por las características mentales y de interacción que se contemplan. A este respecto Frankl (1999) señala: “Así como los impulsos e instintos no se pueden reprimir a sí mismo, el sí mismo no puede ser responsable sólo de sí mismo”. Como lo señala Bilbeny(1998), “el autoanálisis puro (y) la introspección, son un pozo sin fondo, (pues) no tienen donde fijarse... No hay puras vías materiales ni mentales de acceso a la naturaleza íntima de cada uno”. La obra de Freud apuntó de manera profunda en este mismo sentido.

El autoconocimiento –en esta indagación psicológica-- presenta un camino a la emancipación de la persona frente a los imperios biológico,sociológico y psicológico (Frankl, 1967), pues el conocerse a sí mismo permite hacer un enfrentamiento para --con audacia y perspicacia-- intentar corregir los defectos, enriquecer las virtudes y encontrar sentido a lo que se hace. En palabras de Frankl (1987) “si el hombre quiere llegar a su yo, a su sí mismo, el camino pasa por el mundo”. Así, para conocerse mejor es importante reconocer las...