Autor Hessen


Si formulamos el juicio “el sol calienta la piedra”, lo hacemos fundándonos en determinadas percepciones. Vemos como el sol ilumina la piedra y comprobamos tocándola que se calienta paulatinamente. Para formular este juicio nos apoyamos, pues, en los datos de nuestros sentidos –la vista y el tacto, o dicho brevemente, en la experiencia.
Pero nuestro juicio presenta un elemento que no estácontenido en la experiencia. Nuestro juicio no dice meramente que el sol ilumina la piedra y que esta se calienta, si no que afirma que entre estos dos procesos existe una conexión intima, una conexión causal.
La experiencia nos revela que un proceso sigue a otro. Nosotros agregamos la idea de un proceso resulta a otro, es causado por el otro.
El juicio “el sol calienta a la piedra” presenta, segúnesto, dos elementos, de los cuales el uno procede de la experiencia, el otro del pensamiento. Ahora bien, cae preguntar: ¿Cuál de estos dos factores es el decisivo? La conciencia cognoscente, ¿se apoya preferentemente, o incluso exclusivamente, en la experiencia o en el pensamiento? ¿De cuál de las 2 fuentes de conocimiento saca sus contenidos? ¿Dónde reside el origen del conocimiento?
La cuestióndel origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico.
1. El racionalismo:
La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama Racionalismo.
Según el conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido.
Cuando nuestra razón juzga que una cosa quetiene que ser así y que no puede ser de otro modo; que tiene que ser así, por tanto, siempre y en todas partes, entonces y solo entonces nos encontramos ante un verdadero conocimiento, en opinión del racionalismo.
Una forma determinada del conocimiento ha servido evidentemente de modelo a la interpretación racionalista del conocimiento. No es difícil decir cuál es el conocimiento matemático. Estoes, en efecto, un conocimiento predominante conceptual y deductivo.
La forma más antigua del racionalismo se encuentra en platón. Este se halla convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal.
La medula de este racionalismo es la teoría de la contemplación de las ideas. Podemos llamar a esta forma de racionalismo, RacionalismoTrascendente.
Este racionalismo experimenta una intensificación en edad moderna. Se verifica en el filoso francés del siglo XVII, Malebranche, según él conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad creadora.
Para distinguirlo de la forma del racionalismo anteriormente expuesta y
Caracterizarlo como una intensificación de La misma, podemos llamarlo teognosticismo.
Muchamayor importancia alcanzó otra forma del racionalismo en la Edad Moderna. La encontramos en el fundador de la filosofía moderna, Descartes, y en su continuador, Leibniz. Es la teoría de las ideas innatas (ideae innatae), cuyas primeras huellas descubrimos ya en la última época del Pórtico (Cicerón) y que había de representar un papel tan importante en la Edad Moderna.
Una última forma delracionalismo se nos presenta en el siglo XIX. Las formas citadas hasta aquí confunden el problema psicológico y el lógico. Lo que es válido independientemente de la experiencia no puede menos, según ellas, de haber surgido también independientemente de la experiencia. Pero la forma de racionalismo a que nos estamos refiriendo distingue, por el contrario, rigurosamente la cuestión del origen psicológico y ladel valor lógico y se limita estrictamente a investigar el fundamento de este último.
El mérito del racionalismo consiste en haber visto y subrayado con energía la significación del factor racional en el conocimiento humano.






2. El empirismo:
El empirismo (de έμπειρία = experiencia) opone a la tesis del racionalismo (según la cual el pensamiento, la razón, es la verdadera fuente del...