Averroes

Tratado Segundo

-Se parte de la suposición de que el rey fuere filósofo y siguiera así durante su mandato.
-Filósofo significa: el que se consagra a las ciencias teóricas. Una de sus cualidades es que posea destreza para enseñar y desarrollar sabiduría.
-Demostración apodíctica: Enseñar a unos cuantos selectos.
-Demostración retórica y poética: Enseñar a las masas.
-Si el filósofo buscala realización última de su perfección, significa que ya ha alcanzado tanto las ciencias teóricas y prácticas como las virtudes éticas y dianoéticas y muy especialmente las más elevadas.
-El término rey indicaba inicialmente a quienes gobernaban las sociedades.
-El arte del gobierno solo puede darse si todas las condiciones del gobernante se dan en él, esto significa que poseen la virtudintelectual.
-Las cuaidades naturales de un rey son estas: 1º. Que se incline naturalmente al estudio de las ciencias teóricas. 2º. Que tenga buena memoria y no sea descuidado. 3ª. Que ame la búsqueda del saber. 4ª. Que ame la verdad y rechace la falsedad. 5ª. Que esté libre de apetitos sensuales. 6ª. Que no apetezca el dinero.
7ª. Que tenga amplitud de ideas. 8ª. Que sea valeros. 9ª. Que estédispuesto a desarrollar la inclinación tanto hacia el bien y la belleza, como a la justicia y restantes virtudes.
A todo esto se le puede agregar que sea elocuente. En cuanto a sus cualidades físicas, son las mismas condiciones que fueron señaladas para los guardianes en cuanto a su buen estado y perfeccionamiento físico.
-Su Ley religiosa particular no puede estar distanciada de las leyes humanasnaturales.
-Las sociedades actuales no reciben beneficio alguno de los filósofos y de la sabiduría porque: 1º. Dichas comunidades son injustas, no atienden a los consejos de la auténtica sabiduría ni los miran para nada. 2ª. La deficiencia de la mayor parte de los que se consagran al saber

4. Del fin último del hombre y del sabio.
-En tanto que el hombre es un ser natural, necesariamentedebe tener un fin que es la causa final de su existencia.
-La comunidad es necesaria para la existencia de la humanidad, el fin de esta solo puede alcanzarse como miembro de dicha sociedad.
-El bien último debemos entenderlo en sentido específico y correlativamente.
-Las cosas que el hombre puede considerar como su fin son las siguiente:
1º. La protección y desarrollo de sus cuerpos y elmantenimiento de sus sentidos.
2ª. El hombre tienen un fin más alto que las estrictas necesidades. Esta clase tiene subdivisiones: a) consiste en la riqueza. B) La gloria. c) el placer i) gusto de los sentidos ii) placer intelectual. D) Dominio de los demás.
-El fin último del hombre está establecido por la voluntad de Dios y el único camino para conocer esta voluntad es la profecía.
-Lo queconduce al fin es bueno y bello, lo que lo impida es malo y ruin.





5. Crítica de los Mutakallimun.
-Para los Mutakallimum lo querido por Dios no posee naturaleza propia, si no que es arbitraria.
-Nada es honesto o ruin per se sino por su determinación.
-Al pensar así llegan más a una opinión cercana a la sofistería, muy alejada de la naturaleza del hombre.

6. Las bases físicasdel fin del hombre
-Los físicos consideran dicho fin como un perfección del cuerpo, comparándolo con las otras perfecciones, si es que hubiera más de una perfección.
-El hombre está compuesto de alma y cuerpo y la posición del cuerpo respecto del alma es la de ser su materia y la del alma ser la forma.
-La perfección y fin el hombre deben apoyarse en las operaciones que de un modo necesarioresultan del alma.
-Las acciones humanas son de dos clases: 1ª. Comunes a él y a otros seres naturales. 2ª. Especificas, resultando éstas de formas propias.

7 Fin del hombre y felicidad humana
-La bondad o maldad de algo reside exclusivamente en sus acciones.
-La felicidad es un actividad del alma racional de acurdo con lo requerido por su propia virtud.
-El alma racional tienes dos...