Bachiller

LA PENDIENTE NATURAL EN LA EMERGENCIA DEL OTRO Cornelius Castoriadis, 1922-1996
Comunicación efectuada por el Dra. María Cristina Menéndez en la sesión privada extraordinaria de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires del 25 de agosto de 2006

La publicación de los trabajos de los Académicos y disertantes invitados se realiza bajo el principio de libertad académica y no implicaningún grado de adhesión por parte de otros miembros de la Academia, ni de ésta como entidad colectiva, a las ideas o puntos de vista de los autores.

La presente comunicación pretende introducir el análisis del sistema de pensamiento de Cornelius Castoriadis, llamado el filósofo de la imaginación, el intelectual de la disidencia, o el Sócrates contemporáneo. Algunas de las palabras claves de su obratales como, imaginación radical, imaginario histórico social, magma, solidaridad y distinción de lo ensídico y la dimensión imaginaria (o poiética del ser), lógica conjuntista – identitaria y lógica de los magmas, sociedad instituyente e institución imaginaria social, representan su pensamiento, donde el núcleo duro se desarrolla en torno a la vinculación entre la dimensión imaginaria, ladimensión social y el proyecto de autonomía. Bosquejadas estas líneas generales, solamente nos detendremos en un aspecto, su interpretación acerca de la existencia del otro. Este tema surgió en conexión con los estudios que realizara desde 1974 sobre la imaginación en Aristóteles, Kant, Hegel y Heidegger. Su punto de partida fue la idea de inconsciente como flujo, unión inseparablerepresentativa/afectiva/intencional. El concepto de magma alude a esa falta de delimitación y determinación, presentada como una urdimbre de significaciones imaginarias. Una sustancia sin formas pero generadora de formas. El basamento a partir del cual se genera toda creación. En el individuo es su imaginación radical. En la sociedad es el magma de significaciones imaginarias sociales, el imaginario radical social quecobra cuerpo en la institución de una sociedad determinada. Ambos son diferentes e inseparables, con una potencia de mutua transformación. La creatividad de la psique, corresponde a la dimensión imaginaria o poiética. Por ello, su dilucidación requiere una lógica de magmas, que incluya la lógica tradicional, pero no se reduzca a ella e incorpore la indeterminación, dado que aquello que es, no esconjunto, sino caos, abismo, sin fondo. La psique está asociada a la idea de sentido manifiesto y latente, que el psicoanálisis trata de entender (verstehen) e interpretar, y que, a su vez, pertenece a una tradición de pensamiento comprendida
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por Max Weber y Heidegger y antes, por Dilthey, Windelband, y Rickert. Pero Castoriadis le dio un nuevo giro al proponer que: el mundo psíquico no estáconstituido sólo por sentido sino que es creador de sentido. El sentido es el elemento instituyente psíquico y social. Pero también, da origen al odio y el rechazo al otro. En el pensamiento de Castoriadis el amor a sí mismo, arcaico y primigenio se transformó en mónada psíquica, entendida como “la clausura representacional, afectiva y deseante sobre sí mismo del núcleo psíquico original”. En laetapa del recién nacido ella es la primera dadora de sentido. Más tarde, bajo la forma de sí mismo, se transfiere a la madre mediante una creación imaginaria. Sin embargo, cuando esta substitución alucinatoria se torna imposible, aparece un vacío imposible de ocupar, salvo por la angustia y la rabia, que se convierte luego en odio al mundo exterior. A partir de ese momento, el ser humano buscaincansablemente la unidad perdida que nunca puede alcanzar en el mundo real. Esta carencia lleva al proceso de substitución de sentido en mediaciones, visiones místicas e identificación en el mundo adulto con tareas, personas, colectividades, significaciones o instituciones. El odio al otro, desde el punto de vista psicoanalítico, se instala a través de dos canales. Un canal se dirige al otro...