bajada de linea

Monografía
Historia antigua clásica (206790)


22/11/12

Profesora: Susana Murphy














Consigna: Analizar el tema de la Autoctonía, Ciudadanía y exclusión.

En primer lugar quisiera aclarar que entiendo a la autoctonía como una construcción ideológica. Mejor dicho, una construcción cultural-ideológica creada para legitimar, para justificar la acción de un grupoautodenominado “puro”, de raigambre contra aquellos que no lo son, contra los otros, los extranjeros, los no ciudadanos. A esta diferenciación denominamos alteridad u otredad, asociada a una exclusión de aquel que no se lo considera autóctono o ciudadano de sangre “pura”. Por lo tanto a lo largo de la historia, la autoctonía e identidad de los pueblos ha sido forjada en contraposición a un“otro”, que a través del tiempo ha tenido diferentes denominaciones y representaciones, según las características culturales de cada comunidad.
El caso más emblemático es el de los griegos, que utilizaron el “espejo deformante” para definir su identidad ventajosamente. De esta manera se lo ridiculiza y empequeñece mientras que los prejuicios étnicos pronto pasan a transformarse en una conciencia desuperioridad, con significados morales. Por eso se dice que se deforma la realidad, “creando” un nuevo significado del bárbaro, que deriva del griego bárbaroi y que en un primer momento, significo “el que balbucea” o el que no habla el idioma griego. El “otro”: bárbaro, infiel, salvaje, nómada . A mi parecer el problema de la autoctonía y de la concepción de extranjero está íntimamente ligado, y ante ladificultad de integrar a estos “otros” como ciudadanos, o de entender la diversidad se opta por la simplificación del problema o por el ataque al problema atreves de la exclusión, como en el caso:
De la ley de 451 en Atenas, “que impone para ser ciudadano”, un autentico ciudadano, es necesario tener tanto padre como madre ateniense, por ende ser bien nacido. Pero no siempre fue así, Atenas secaracterizaba por albergar todo tipo de inmigrantes, que según Tucidides, iban en busca de encontrar un refugio estable y volverse ciudadanos. A principios del siglo VI Solón aprobó una ley sobre las naturalizaciones “que solo se permite ser ciudadano a aquel que está exiliado para siempre de su país, o a aquel que viene a vivir a Atenas trasladando todo su hogar para ejercer aquí un oficio”, o enel caso de Clistenes, en su reforma del sistema de derechos en Ática, mezcla a los ciudadanos antiguos con los resientes, admite a todos los hombres libres que residen en el suelo ático. De esta manera según Detiene aparece el “meteco” (extranjeros comerciantes, inmigrantes) y ciudadanos por adopción o naturalizados, a los cuales no se los considera autóctonos por no poseer una sangre pura, sincontaminación alguna de bardaros . Ser ciudadano significaba en primer lugar una sola cosa, NO SER ESCLAVO, sin embargo es necesario recordar que allí donde “instauraron democracias”, se consideraba que solo siendo varón mayor de cierta edad se podía ser ciudadano de pleno derecho, con lo que excluyeron de la misma a las mujeres y los niños. Esto es, a tal colectivo de mujeres y niños se losconsideraba en cierto modo ciudadanos de hecho, aunque no de derecho: al niño en cuanto nacido en la ciudad (autóctono, y por tanto en el futuro, ciudadano con voz y voto) y a la mujer en cuanto que madre, puesto que engendra los hijos (pero sin vos ni voto).
Para ser ciudadano se debía cumplir con ciertos requisitos por ejemplo, 1) la de ir a la guerra en defensa de la cuidad. 2) la de respetar a lasdeidades propias y a las leyes propias. 3) la de participar directamente en la asamblea. Según las fuentes del censo de Demetrio de Falero, transmitida por Ateneo de Naucratis en el siglo IV a.C la población libre de Atenas era de unos 84.000 individuos, además había unos 10.000 metecos y unos 400.000 esclavos. Pues bien, solo 21.000 ciudadanos varones en edad militar tenían derecho de...