BARBA AZUL UNA INTERPRETACIÓN ARQUETÍPICA Y PSICOANALÍTICA

BARBA AZUL
UNA INTERPRETACIÓN ARQUETÍPICA Y PSICOANALÍTICA

Son muchos los análisis y comentarios que se han realizado en torno a este cuento francés de la tradición oral, que aparece escrito por Charles Perrault en los Cuentos de mamá Oca, Historias o cuentos del pasado con moralejas en enero de 1697. Es indudable exponer que los antecedentes más notorios los podemos encontrar en losmitos de Cupido y Psique, Pandora y también en el famoso relato bíblico de Adam y Eva los cuales presentan como tema en común la conducta de la mujer ante lo prohibido. Se puede observar además en el mito de Cupido y Psique otras cuestiones emparentadas a nuestro cuento como el marido ausente, el palacio suntuoso y una hermana que incentiva la curiosidad. En los cuentos de hadas, como explicaBetterlheim, abundan los motivos religiosos, muchas historias de la biblia son de la misma naturaleza que los mismos cuentos. Los cuentos de hadas nacieron en un periodo en que la religión constituía parte fundamental de la vida. Es lógico que en muchos de ellos lo religioso desempeñe un papel decisivo (Cervera, 1984).
Pero fue la influencia de la tradición oral la que inspiró a Perrault. Los primerosoyentes de los cuentos eran de una clase social desfavorecida, el autor los adapta para la clase burguesa a la que él pertenecía suavizando su contenido de violencia y abusos a la infancia. Además, a veces relataban obscenidades y amoralidades, contenido contradictorio con los ideales de una educación apropiada (Nikolajeva citada por Obiols Suari, 1997). Los cuentos de Perrault formaron parte deeste panorama. Pasaron de ser historias de la plebe, llenas de detalles escabrosos, para convertirse en la lectura moral de la clase dominante. Lo que inicialmente fue una expresión de la dinámica social de los pueblos, se convirtió con el tiempo y en el contexto de una cultura dominante, en formas moralizantes repetidas hasta la saciedad (Cerda citado por Obiols Suari, 1997).
A partir de esteencuadre histórico/sociológico provienen los más certeros ataques a este tipo de cuentos. Según sus detractores son un producto elaborado por la clase social dominante con el fin de perpetuar su dominio y el ejercicio del poder a través del mantenimiento de unos estereotipos y estructuras que no quisieran ver cambiados por nada. Al pobre se le presentan como virtudes la obediencia, la sumisión,la resignación en la pobreza y la aceptación de un orden social que se define como de origen divino.
La pervivencia de los cuentos de hadas serviría así para prolongar este orden social injusto y para frenar el cambio, manteniendo por tanto a la sociedad en un inmovilismo favorable a las clases privilegiadas y en la alienación narcotizante al resto del pueblo (Cervera,1984).
Bruno Betterlheim,reconoce el hecho, a la vez que expone su defensa: Desgraciadamente algunas personas rechazan los cuentos en la actualidad, porque los analizan a niveles totalmente equivocados. Si uno toma estas historias como descripciones de la realidad, resultan ser horribles en todos los aspectos: crueles, sádicas y todo lo que se quiera. Pero como símbolos de problemas o hechos psicológicos, estos relatostienen mucho de auténticos (1975). Los defensores de la interpretación historicista recalcan tanto las circunstancias histórico-sociales en que se produce el cuento y que necesariamente se reflejan en él, hasta el punto de creer que estas constituyen parte integrante del mensaje del cuento. Pasan por alto el carácter de denuncia que puede conllevar la presencia de esas mismas circunstancias en elcuento y, por descontado, el uso de signos y símbolos, propios del momento histórico, imprescindibles para que el cuento sea tal y no se convierta en un alegato moral o religioso o simplemente en pura abstracción (Cervera, 1984).
Desde esta perspectiva pareciera ser más fructífero en nuestro camino de docencia un análisis psicoanalítico de los cuentos, ya que, como dice Betterlheim, de ellos...