Barbero Y La Comunicacion

LA PERSPECTIVA DE JESÚS MARTÍN BARBERO: DE LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES.
En primera instancia, el autor parte de considerar un desplazamiento teórico a la hora de comenzar a pensar en la comunicación (a partir de los años 80). En este sentido, deja en claro que se desvía la mirada de los mensajes en sí mismos pensados desde una lógica de dominación y manipulación ideológica por parte de losemisores dominantes hacia los receptores dominados, para pensar a éstos últimos desde la construcción de sus propios sentidos a la hora de "leer" esos mensajes.
De esta manera la concepción del sujeto que interviene en la comunicación comienza a pensarse como un actor social activo que produce sentido a los mensajes y no es sólo un mero receptor manipulable a partir de la influencia de los mismos.Por lo tanto, según afirma Barbero, el modo en que las personas producen el sentido de su vida, el modo en que se comunican y usan los medios no cabía en ese esquema de pensamiento acerca de la comunicación.
En esta línea de análisis explica Barbero: "(...) Durante un tiempo el trabajo consistió en indagar cómo nos manipula ese discurso que a través de los medios masivos nos hace soportable laimpostura, cómo la ideología penetra los mensajes imponiéndole desde ahí a la comunicación la lógica de la dominación. (...) Pero ya entonces -y estoy hablando desde hace diez años- algunos comenzamos a sospechar de aquella imagen del proceso en la que no cabían más figuras que las estratagemas del dominador, en la que todo transcurría entre unos emisores- dominantes y unos receptores-dominados sin elmenor indicio de seducción ni resistencia, y en la que por la estructura del mensaje no atravesaban los conflictos ni las contradicciones y mucho menos las luchas. (...)".
Las transformaciones políticas y sociales de casi toda América Latina dan cuenta del proceso de "mestizaje" al que se viene asistiendo según lo denomina este autor. Barbero define al "mestizaje" no sólo como un hecho racialque tiene que ver con la multiplicidad cultural, sino que se vincula con la trama de formaciones sociales y estructuras de memorias e imaginarios que cruzan lo urbano con lo rural, el folclore con lo popular y lo popular con lo masivo.
Es en este sentido que el autor plantea la necesidad de pensar la comunicación como una cuestión de mediaciones más que de medios. En términos del autor: "(...) Fueasí como la comunicación se nos tornó cuestión de mediaciones más que de medios, cuestión de cultura y, por tanto, no sólo de conocimientos sino de re-conocimiento. Un reconocimiento que fue, de entrada, operación de desplazamiento metodológico para re-ver el proceso entero de la comunicación desde su otro lado, el de la recepción, el de las resistencias que ahí tienen su lugar, el de laapropiación desde los usos (...)".
La mirada cultural de la comunicación
Cargada tanto por los procesos de trasnacionalización como por la emergencia de sujetos sociales e identidades culturales nuevas, la comunicación se está convirtiendo en un espacio estratégico desde el que pensar los bloqueos y las contradicciones que dinamizan las sociedades latinoamericanas a medio camino entre un subdesarrolloacelerado y una modernización compulsiva. De ahí que el eje del debate se traslade de los medios a las mediaciones, esto es, a las articulaciones entre prácticas de comunicación y movimientos sociales, a las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices culturales.
De este lugar de las mediaciones Jesús Martín Barbero plantea que durante mucho tiempo se pensó que lo que era la comunicacióndebía ser definido desde una teoría (sociológica, semiótica o informacional), o emanar de ella.
Pero poco a poco la comunicación que había sido definida como "objeto de estudio", a partir del nacimiento de la cultura de masas ligada a la aparición de los medios masivos, se fue desdibujando como objeto delimitado y concreto y allí donde se pierde la especificidad del objeto es donde aparecen la...